tag:blogger.com,1999:blog-72522392057807599102012-04-23T19:03:04.153-07:00Islas del Perúislasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-70926926985282106452011-07-27T06:18:00.000-07:002011-07-27T07:24:54.487-07:00Las islas del litoral peruano en la cosmovisión prehispánica<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES-PE</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> 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lang="ES">I Seminario de Turismo y Arqueología “Dr. Raúl Sotil Galindo”, realizado en la ciudad de Palpa-Ica del 3 al 5 de diciembre 2009. Organizado por ISTP Palpa-Río Grande)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 115%;" lang="ES">Marco general y conceptual</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >En su obra <i style="">El Perú</i>, el sabio Antonio Raimondi menciona que en el litoral peruano existen 30 islas, 54 islotes y algunas rocas. Todas carecen de agua dulce y consecuentemente son áridas, la mayor parte de ellas está cubierta de valiosos depósitos del estiércol de las aves marinas conocido como guano.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >De todas las islas de nuestro litoral, San Lorenzo es la de mayores dimensiones, posee un amplio registro de evidencias arqueológicas e históricas y es la única que cuenta con investigaciones arqueológicas sistemáticas, que incluyen prospecciones y excavaciones autorizadas por el Instituto Nacional de Cultura (hoy parte del Ministerio de Cultura).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Una de las interrogantes que surgió a partir de la investigación arqueológica e histórica de la isla San Lorenzo por parte del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo fue respecto a la significancia de las islas del litoral peruano en el contexto prehispánico.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Para responder esta pregunta, se cuenta dos enfoques complementarios. El primero referido a las evidencias arqueológicas encontradas en sus territorios, así como a la representación de éstas en la cultura material de los pueblos prehispánicos, principalmente en la iconografía. El segundo, basado en las referencias escritas en las crónicas y manuscritos coloniales, donde se narran mitos y costumbres ancestrales de los pueblos prehispánicos, vinculados con el mar y las islas.</span></p><div style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><a href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/5979660003/" title="Mapa de las islas del litoral peruano (Alayza y Paz Soldán 1951) por islasdelperu, en Flickr"><img src="/js/5979660003_c94ed169bf.jpg" alt="Mapa de las islas del litoral peruano (Alayza y Paz Soldán 1951)" height="500" width="339" /></a></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Las evidencias arqueológicas recuperadas en las islas de nuestro litoral, principalmente provienen de la época de la explotación del guano durante la segunda mitad del siglo XIX; es decir, corresponden a descubrimientos circunstanciales, no enmarcados en una investigación arqueológica sistemática. Esto representa una gran limitación porque no se cuentan con los registros arqueológicos de los contextos y sus asociaciones, simplemente son un listado de objetos y restos humanos. La principal fuente de referencia es el artículo de George Kubler (1948) donde se presentan y describen una serie de objetos provenientes de las islas de nuestro litoral, recuperados durante la segunda mitad del siglo XIX. El artículo de E. George Squier (1872) presenta algunos objetos de metal y madera provenientes de las islas de Chincha y Guañape. En el artículo de Manuel González de la Rosa (1908) se describen los datos consignados por los gobernadores de las islas de nuestro litoral, en base a preguntas que les hizo a los mencionados señores durante los años 1869 y 1872, como parte de sus estudios históricos respecto a la antigüedad de la civilización peruana, González de la Rosa pensaba que para responder esa interrogante era importante indagar en los hallazgos realizados bajo las capas de guano de las islas, debido a que éstas necesitaron de muchos siglos para cubrir los objetos encontrados inclusive a más de 30 metros de profundidad. Otra fuente de referencia es el libro por Luis Alayza y Paz Soldán (1951), el mismo que incluye los testimonios brindados por Luis Gamarra Dulanto, ingeniero técnico de la Compañía Administradora del Guano.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Entre los objetos o artefactos recuperados en las islas tenemos: utensilios de madera (bastones de chonta), representaciones talladas en madera de personajes en cuclillas con los brazos cruzados en el pecho o con las manos amarradas en la espalda, representaciones de vasijas de cerámica con representaciones de aves y otras figuras, tejidos de algodón, canaletes o guares de madera talladas con representaciones de peces, vasijas de oro y plata, máscaras de oro y laminillas de metal (plata y oro) algunas con representaciones de peces. Así mismo, se menciona restos humanos decapitados. Interesante es la descripción de uno de los hallazgos registrados en las islas de Chincha en el año 1867, el que consistió en el cuerpo de un individuo decapitado, sobre el que colocaron ocho laminas de plata repujada con representaciones de peces de diferentes especies y laminillas de oro cubriendo el pecho y las costillas, el cráneo de este individuo fue encontrado a cierta distancia del esqueleto (Gonzales, <i style="">ibíd.</i>).</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Las representaciones iconográficas en la cultura material de las diferentes culturas prehispánicas relacionadas con el mar y su simbología, la pesca y los recursos hidrobiológicos son amplias y se encuentran en diversos soportes como vasijas cerámicas, objetos tallados en madera, textiles y vestimentas rituales, murales y frisos de los templos, diversos objetos rituales de madera, de metal y líticos. Por el contrario, las representaciones vinculadas con el tema de las islas son en menor número y en la mayoría de los casos son de manera indirecta, dificultando la interpretación sobre el tema. En la iconografía de la cerámica Mochica encontramos representaciones referidas a las islas. En el libro <i style="">Iconografía Mochica</i> (Hocquenghem 1987) se menciona que las islas están relacionadas con escenas donde se observa un templo, un “chamán”, escenas de cazas de lobos utilizando grandes porras con un extremo redondo y el otro aguzado (similares a la descripción de los bastones de chonta registrados en la isla de Macabí por la autoridades guaneras) y algunos objetos de cerámica probablemente con ofrendas al interior. Por otro lado, en las islas Macabí y Lobos se encontraron, durante el siglo XIX, objetos con representaciones talladas en madera donde se observan personajes desnudos y atados, a manera de “prisioneros” o víctimas llevadas para ser sacrificadas en las islas. Los especialistas en la cultura mochica manifiestan que definitivamente existe una relación directa del mar con una divinidad femenina y la luna; además, de acuerdo con las representaciones iconográficas, se realizaban sacrificios humanos en las islas (Ulla Holmquist, comunicación personal).</span></p><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/5980943217/" title="Representación escultórica de caza ritual de lobos en las islas. Cultura Mochica. (Cortesía Museo Larco - Lima Perú). por islasdelperu, en Flickr"><img src="/js/5980943217_54de17ba17.jpg" alt="Representación escultórica de caza ritual de lobos en las islas. Cultura Mochica. (Cortesía Museo Larco - Lima Perú)." height="447" width="500" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >La evidencia de la cultura material prehispánica recuperada en las islas de nuestro litoral, necesita ser complementada con la información proporcionada por las fuentes escritas coloniales, lo que permite darles coherencia, hacer mejores inferencias y postular interpretaciones adecuadas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Al respecto, en su tratado sobre extirpación de idolatrías, el sacerdote jesuita Arriaga (1621), menciona que los pueblos costeños creían que las almas de los difuntos iban a las islas guaneras y que eran conducidas por los lobos marinos. De acuerdo con la cosmovisión prehispánica de los pobladores del litoral, las islas fueron consideradas huacas o lugares sagrados donde residían las almas de los difuntos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Un dato aportado por el sacerdote agustino Calancha (1638) en su crónica moralizadora refiere que los costeños prehispánicos ofrecían anualmente a las islas, entre otras cosas, “ojas” de plata. Estas hojas de plata corresponden probablemente con las laminillas de metal con representaciones de peces mencionadas por González de la Rosa en el artículo referido en la presente introducción.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >El mito de Cuniraya y Cavillaca, narrado por Francisco de Ávila (1608) en su manuscrito sobre Huarochirí, cuenta que la princesa Cavillaca con su hijo en brazos huyendo de Cuniraya, penetra en el mar y se convierte junto con su hijo en las islas que están al frente del sitio arqueológico de Pachacamac en Lurín. El mito de Vichama, narrado por el padre Calancha cuenta que algunos de los curacas y caiques de Végueta, en el valle de Huaura, fueron convertidos en piedras y puestos en el mar como islas y peñones, adorándolos como divinidades y ofreciéndoles cada año hojas de plata y chicha. Coincido con la propuesta de María Rostworoski (1998) donde refiere que para los antiguos pobladores de la costa, las islas representaron personajes encantados, señores y divinidades bajo un aspecto rocoso y áspero; así mismo, al igual que las piedras sacralizadas presentes en todo el ámbito andino, son semejantes a las divinidades presentes en los cerros nevados de la cordillera de los andes, las islas encarnaban a seres tutelares a quienes se les ofrecía sacrificios variados, incluidos los humanos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Otro aspecto relacionado con las islas, durante la época prehispánica, fue la explotación de los recursos hidrobiológicos presentes en sus territorios, de todos ellos probablemente el más importante fue el estiércol de las aves marinas conocido como guano de las islas, utilizado como fertilizante en sus cultivos, conforme lo narra el inca Garcilaso de la Vega (1609) en <i style="">Los Comentarios Reales</i>. Asimismo, los sacerdotes Arriaga (<i style="">ibíd.</i>) y Calancha (<i style="">ibíd.</i>) cuentan que los pobladores costeños adoraban a Huamancántac, considerada la divinidad del guano, a la que luego de ayuno antes y después de la extracción del guano, realizaban ofertorios con bailes, cantos y chicha.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;">El Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >La isla San Lorenzo, ubicada frente al litoral limeño, constituye un territorio de encuentros donde confluyeron por diversos motivos y a lo largo del tiempo variadas poblaciones. Sus caletas y playas guardan el testimonio de importantes acontecimientos ocurridos en nuestra historia nacional, por lo que representa una ventana hacia el pasado</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Las primeras investigaciones arqueológicas en la isla fueron realizadas por el científico alemán Max Uhle durante los años 1906 y 1907, concentrándose en la ocupación prehispánica, recuperando gran cantidad de vasijas de cerámica, objetos metálicos, prendas textiles y especímenes orgánicos, la colección recuperada por este investigador se guarda en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Posteriormente, en el año de 1974 por encargo del INC, el Instituto Riva Agüero de la Pontificia Universidad Católica del Perú (IRA-PUC) realizó el catastro arqueológico del valle del Rímac, donde se incluyó recorridos en la isla. En 1978, Marcela Ríos y Enrique Retamozo realizaron el estudio de los objetos de metal de la colección recuperada por Uhle en la isla. En 1995, Johny Isla estudia algunos objetos cerámicos de dicha colección.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >La Marina de Guerra del Perú a través de la Dirección de Intereses Marítimos e Información impulsó la investigación de la isla desde el año 1995, fecha en la que constituyó un comité de trabajo para la recuperación del patrimonio científico, histórico y arqueológico de la isla. Las investigaciones promovidas por la Marina de Guerra pueden ser divididas en dos grandes etapas. La primera abarcó desde el año 1995 hasta el año 2000, etapa que se enfocó principalmente en la recopilación de fuentes bibliográficas conocidas y concluyó con la prospección arqueológica de la isla, encargada por convenio al IRA-PUC, la prospección estuvo bajo la responsabilidad de la doctora Mercedes Cárdenas Martin. Luego del reconocimiento sistemático era necesario continuar con una segunda etapa en la investigación científica de la isla, por lo que en el año 2003 nació el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo (PAISL), cuyo objetivo principal fue realizar las excavaciones científicas en el cementerio republicano de caleta Panteón y en el cementerio prehispánico de caleta de La Cruz, así como de realizar reconocimientos arqueológicos complementarios en toda la isla. En esta segunda etapa, se realizaron dos temporadas de trabajo de campo (2003 y 2004). Muchos son los temas de investigación que surgen a partir de los resultados del proyecto, si poco era lo que se conocía de la ocupación prehispánica, mayor era el desconocimiento de las evidencias arqueológicas para los períodos históricos del desarrollo cultural, desde la Colonia hasta la República. La investigación histórica es limitada y poco es lo que se conoce de documentación escrita para la isla San Lorenzo, por lo que el dato arqueológico constituye la primera y principal fuente de información para elaborar un diagnóstico de las diferentes ocupaciones humanas en la isla.</span></p><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/5981506162/" title="Pez tallado en piedra (¿turquesa?) encontrado como ofrenda ritual al interior de estructura prehispánica en Caleta Gaviotas (Isla San Lorenzo). por islasdelperu, en Flickr"><img src="/js/5981506162_b272779099.jpg" alt="Pez tallado en piedra (¿turquesa?) encontrado como ofrenda ritual al interior de estructura prehispánica en Caleta Gaviotas (Isla San Lorenzo)." height="447" width="500" /></a><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/5981510438/" title="Lamina de metal con representación de pez encontrado en las faldas del Cerro Encantado (Isla San Lorenzo). por islasdelperu, en Flickr"><img src="/js/5981510438_d5732eddf7.jpg" alt="Lamina de metal con representación de pez encontrado en las faldas del Cerro Encantado (Isla San Lorenzo)." height="447" width="500" /></a><br /></div><div style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" ><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >La historia cultural de la isla se remonta a los tiempos prehispánicos, principalmente a la etapa final del Intermedio Tardío y durante el Horizonte Tardío de nuestra cronología, comprendida entre los siglos XIV y XVI d.C., cumpliendo funciones rituales y económicas.</span></div></div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Durante la Colonia, con la extirpación de idolatrías, la isla perdió la función ritual pero conservó la económica, principalmente orientada a la explotación de canteras, con la extracción de piedras para la construcción de obras en Lima y el Callao. Debido a su<span style=""> </span>ubicación estratégica con relación al Callao, también cumplió funciones de seguridad, se establecieron depósitos de explosivos, presidios y un puesto de vigía.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Muchas de las actividades llevadas a cabo durante la colonia continuaron en tiempos republicanos pero a mayor escala, especialmente la existencia de presidios y la explotación de canteras acompañada con denuncios mineros. A partir de la primera mitad del siglo XIX, la isla empezó a cumplir funciones de salubridad e higiene pública con la implementación de una estación de cuarentena asociada a la intensa actividad portuaria del Callao que caracterizó ese siglo. Una actividad económica que cobró mucha fuerza a mediados del siglo XIX fue la explotación del guano de las islas, aunque San Lorenzo no fue una isla por excelencia guanera. El auge de la actividad portuaria del Callao, principalmente durante la segunda mitad del siglo XIX, determinó que en la isla se desarrollara un complejo industrial destinado a satisfacer las necesidades ocasionadas por el intensivo movimiento naviero.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >La presencia de la Armada Peruana se intensificó a partir de la primera década del siglo XX, alcanzando notable presencia con la inauguración de la Base Naval San Lorenzo en 1926 durante el segundo gobierno de Augusto B. Leguía. Desde entonces, a lo largo del siglo XX y en la actualidad, la isla cumple funciones militares de seguridad nacional.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Los resultados de las investigaciones del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo representan un aporte para establecer las bases en el conocimiento científico del desarrollo arqueológico e histórico de lo ocurrido en la isla. Gracias a la investigación que realiza el proyecto se está escribiendo la verdadera historia cultural de la isla, basada en criterios objetivos fehacientemente comprobados. Tarea que se desarrolla gracias al estudio y análisis crítico de todas las investigaciones arqueológicas e históricas realizadas con anterioridad al proyecto.</span></p><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/5981514706/" title="Ofrendas propiciatorias para “fertilidad marina” al interior de estructura prehispánica en Caleta Gaviotas (Isla San Lorenzo). Contiene fragmentos de spondylus, chaquiras (concha y piedra) y laminillas de metal. por islasdelperu, en Flickr"><img src="/js/5981514706_a714017436.jpg" alt="Ofrendas propiciatorias para “fertilidad marina” al interior de estructura prehispánica en Caleta Gaviotas (Isla San Lorenzo). Contiene fragmentos de spondylus, chaquiras (concha y piedra) y laminillas de metal." height="447" width="500" /></a><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/5981518508/" title="Ofrendas propiciatorias: fragmentos de spondylus, laminillas de metal, cuentas de piedra y fragmento de piedra de color azul, encontrados al interior de estructura prehispánica en Caleta Gaviotas. por islasdelperu, en Flickr"><img src="/js/5981518508_ac67a4f49c.jpg" alt="Ofrendas propiciatorias: fragmentos de spondylus, laminillas de metal, cuentas de piedra y fragmento de piedra de color azul, encontrados al interior de estructura prehispánica en Caleta Gaviotas." height="447" width="500" /></a><br /></div><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;"><br />Balance Final</span></b></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" > </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Las islas en tiempos prehispánicos representaron espacios sagrados y de importancia económica, además conformaban una unidad con la parte continental del litoral. Se necesitan mayores estudios iconográficos que permitan profundizar el significado de las islas para las épocas prehispánicas anteriores al Intermedio Tardío de nuestra cronología cultural, las fuentes escritas son útiles principalmente para el Horizonte Tardío y la parte final del Intermedio Tardío. Asimismo, se requieren de investigaciones arqueológicas en las islas de nuestro litoral a fin de obtener información registrada en el marco de trabajos científicos que puedan ser contrastadas con las fuentes iconográficas y documentales.</span><span style="font-size:78%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;"><br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="font-size:78%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;">Bibliografía</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Alayza y Paz Soldán, Luis (1951). <i style="">Las misteriosas islas del Perú.</i> Lima: Editorial Lumen.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Arriaga, Pablo José (1968/1621). <i style="">Extirpación de la Idolatría del Perú.</i> Biblioteca de Autores Españoles. Madrid: Ediciones Atlas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Ávila, Francisco de (1966/1608). <i style="">Dioses y hombres de Huarochirí</i>. Traducción del quechua de José María Arguedas. Lima: IEP.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Calancha, Antonio de la (1976/1638). <i style="">Crónica moralizadora del orden de San Agustín en el Perú</i>. 6 tomos. Lima: Edición de Ignacio Prado.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Cobo, Bernabé (1958/1653). <i style="">Historia del Nuevo Mundo</i>. Madrid: Biblioteca de autores españoles.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >González de la Rosa, Manuel (1908). “Estudio de las antigüedades peruanas halladas bajo el huano. <i style="">Arqueología peruana: precursores.</i> Casa de la cultura del Perú. Lima.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José y Pinilla, José (2004a). <i style="">Cementerios en la isla San Lorenzo</i>. Informe final al Instituto Nacional de Cultura de la segunda temporada de excavaciones. Lima. (Manuscrito)</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José y Pinilla, José (2004b). Proyecto Arqueológico San Lorenzo 2003-2004. <i style="">Revista de Marina</i>, Año 97, Nº 2. Lima: DIMINMAR.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José y Pinilla, José (2005). Puerto y cementerio Ichma en el complejo histórico arqueológico de caleta de La Cruz. <i style="">Revista de Marina</i>, Año 98, Nº 2. Lima: DIMINMAR</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José (2008). Las islas del Callao en los albores del siglo XX: apuntes para su historia. <i style="">Revista de Marina</i>, Año 101, Nº 3. Lima: DIMINMAR.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José (2009a). Geografía y paisaje de la isla San Lorenzo. <i style="">Revista de Marina</i>, Año 102, Nº 1. Lima: DIMINMAR.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José (2009b). Fauna silvestre en riesgo de la isla San Lorenzo. <i style="">Revista de Marina</i>, Año 102, Nº 2. Lima. DIMINMAR</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Hudtwalcker, José (2009c). Ocupación prehispánica en la isla San Lorenzo: aportes del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo. <i style="">Arqueología y Sociedad</i>, Nº 20. Lima: UNMSM.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" lang="EN-US">Kubler, George (1948). Towards absolute time: guano archaelogy. <i style="">Memoirs of Society for Amercian Archaeology</i>. </span><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Vol. XIII., Nº 4, part 2, pp. 29-50. Salt Park City.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Raimondi, Antonio (1965). <i style="">El Perú</i>. Tomo IV. Lima: Editores Técnicos Asociados.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" >Rostworoski, María (1998). Las islas del litoral peruano. <i style="">Actas del IV Congreso Internacional de Etnohistoria</i>, Tomo I. Lima: PUCP.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:arial;"><span style="line-height: 115%;font-size:78%;" lang="EN-US">Squier, George (1871-72). Antiquities from the guano or huanu islands of Perú. <i style="">Journal of the Antropological Institutes of New York</i>, Vol. I, pp. 47-56.</span></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-7092692698528210645?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-58463219534988747452010-07-28T05:47:00.000-07:002010-07-28T19:41:03.386-07:00Cerro Azul: arqueología, ecología y algo más (Parte II)<div align="justify"><strong><span style="font-family:arial;color:#000000;">La ecología del litoral de <em>Cerro Azul</em>: al amparo del <em>Centinela</em> y <em>El Fraile</em></span></strong></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Los cerros <em>Centinela</em> y <em>El Fraile</em> representan los principales hitos geográficos para la zona de <em>Cerro Azul</em> y sirvieron desde antiguo como puntos referenciales en los derroteros coloniales del siglo XVIII.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">“(…) La barca cuando fuere a tierra ha de ir por fuera del farallón que llaman El Fraile, y llegar donde está la cruz de más adentro; se ha de dar fondo en 9 brazas teniendo el Fraile al SE. La seña de este puerto es un morro (<em>Centinela</em>) donde bate la mar y tiene encima una fortaleza que blanquea de mar en fuera. (…)” (Hurtado de Mendoza, 1730/1993). </span></div><p align="center"><a title="Ubicación de Cañete con la referencia del farallón El Fraile. (Tomado del derrotero del capitán Hurtado de Mendoza 1730/1993) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837673916/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Ubicación de Cañete con la referencia del farallón El Fraile. (Tomado del derrotero del capitán Hurtado de Mendoza 1730/1993)" src="/js/4837673916_69d99b8114.jpg" width="500" height="388" /></span></a></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">En la página web del municipio distrital de <em>Cerro Azul</em> se encuentra la leyenda que explica el origen del nombre del cerro <em>El Fraile</em>. Cuenta la narración, que a raíz del terremoto de 1678, la población de <em>Cañete</em> inició un éxodo hacia zonas más seguras, pero los misioneros franciscanos que guardaban los tesoros acumulados producto de las donaciones de los fieles a la iglesia católica no se fueron de la villa, ellos enviaban diariamente al puerto de <em>Cerro Azul</em> a un fraile para que desde la cima de un cerro cercano al mar, pueda observar y advertir la llegada de piratas o corsarios con intenciones de apropiarse de dichos tesoros. Un día que el fraile se disponía a colocarse en su atalaya, dio un mal paso y resbaló, precipitándose hacia el mar, donde pereció. Desde entonces a dicha zona se le conoce como punta<em> El Fraile</em>. Al pie de la mencionada punta, se encuentran unas peñas cuyas siluetas vistas desde el mar asemejan a un fraile con el brazo levantado tratando de hacer señas de aviso. Cuando estas peñas se miran desde la orilla de la playa, la impresión es la de una tortuga al pie de una peña grande donde reposa un ave (falcónida o vultúrido) avistando el horizonte.</span></p><p align="center"><a title="Peñas al pie del cerro El Fraile, con la apariencia de un ave reposando en una roca y una tortuga. por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837066525/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Peñas al pie del cerro El Fraile, con la apariencia de un ave reposando en una roca y una tortuga." src="/js/4837066525_b78950e3f6.jpg" width="500" height="448" /></span></a></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">El mar que baña las playas de <em>Cerro Azul</em>, es el mar frío de la Corriente Peruana (antes llamada Corriente de Humboldt), estas aguas son un medio sumamente favorable para la vida marina, por la gran cantidad de plancton (fitoplancton y zooplancton) que contiene, el cual es la base de la cadena alimenticia de la ecorregión marina del litoral del Perú. La gran cantidad de nutrientes del mar frío peruano permite sostener uno de los más grandes bancos de peces a nivel mundial. Así mismo, las playas de la localidad cuentan con los dos tipos de orillas, las rocosas ubicadas hacia el sur y las arenosas hacia el norte. Las orillas, los farallones y acantilados son zonas donde se puede apreciar gran cantidad de aves marinas y terrestres. Una gran número de aves que frecuentan el mar y el litoral de la ecorregión del mar frío son endémicas de la Corriente Peruana, también dentro de éstas se encuentran las llamadas aves guaneras, cuyo estiércol es un excelente abono ecológico de gran calidad y utilidad como fertilizante agrícola (Brack, 2004).</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Al caminar por la extensa playa arenosa, en dirección hacia los cerros mencionados, se aprecian gran cantidad de aves como las gaviotas peruana, dominicana y gris, los ostreros común americano y negro, algunas garzas blancas chicas, entre otras.</span></div><p align="center"><a title="Garza blanca chica (Egretta thula) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837071289/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Garza blanca chica (Egretta thula)" src="/js/4837071289_8cacbbd2a3.jpg" width="500" height="440" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span><a title="Ostreros comunes (Haematopus palliatus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837075875/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Ostreros comunes (Haematopus palliatus)" src="/js/4837075875_a433b60441.jpg" width="500" height="395" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span><a title="Cormoranes y pelicanos peruanos (Phalacrocorax olivaceus y Pelecanus thagus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837692558/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Cormoranes y pelicanos peruanos (Phalacrocorax olivaceus y Pelecanus thagus)" src="/js/4837692558_c575407c7a.jpg" width="500" height="446" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span><a title="Piqueros peruanos (Sula variegata) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837086193/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Piqueros peruanos (Sula variegata)" src="/js/4837086193_057052b452.jpg" width="500" height="429" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"> </span></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">El espectáculo es mayor, al caminar por el borde de la cima de los cerros y observar los acantilados y farallones repletos de piqueros peruanos, zarcillos, pelícanos peruanos, cuervos marinos, chuitas y guanayes. Desde estos precipicios se aprecian las bandadas de piqueros alzar vuelo y lanzarse de manera vertiginosa al mar para capturar su alimento. Infaltables en esta zona de nuestro litoral son los gallinazos de cabeza roja, reposando sobre las rocas en la cima del <em>Centinela</em> o alimentándose de lobos marinos muertos varados por el mar en la playa pedregosa al sur de este cerro, a lo largo de la extensa orilla colindante con la gran explanada donde se encuentran los vestigios arqueológicos de las grandes construcciones Guarco descritas anteriormente. En esta orilla pedregosa también tuve la oportunidad de observar algunas garzas blancas chicas y a un grupo de escurridizos zarapitos trinadores, reconocibles a la distancia por su largo y delgado pico curvo. Desde la cima del acantilado de<em> El Fraile</em> pude apreciar en el mar a un grupo de delfines, cuales tritones o sirenas nadando y surcando las aguas del océano, sin reposo, en busca de su diario alimento.</span></p></span><p align="center"><a title="Chuita (Phalacrocorax gaimardi) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837703702/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Chuita (Phalacrocorax gaimardi)" src="/js/4837703702_6b0acd0580.jpg" width="500" height="439" /></span></a><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;"><br /></span></p></span><p align="center"><a title="Zarcillos (Larosterna inca) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837097723/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Zarcillos (Larosterna inca)" src="/js/4837097723_b9b03f2bfa.jpg" width="500" height="439" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span><a title="Gallinazos de cabeza roja (Cathartes aura) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837103029/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Gallinazos de cabeza roja (Cathartes aura)" src="/js/4837103029_d21bb07428.jpg" width="500" height="439" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span><a title="Zarapitos trinadores (Numenius phaeopus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837719588/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Zarapitos trinadores (Numenius phaeopus)" src="/js/4837719588_d36517ae4c.jpg" width="500" height="474" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /></span></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">El corto tiempo de mi visita en la localidad sólo me permitió apreciar un poco de la ecorregión marina y específicamente algo de la avifauna marina, dejando de lado la fauna invertebrada (p. e. crustáceos) y los reptiles. Queda pendiente la visita a la ecorregión costera de la localidad, la cual es parte del desierto del Pacífico y que se compone de cuatro ambientes: el desierto propiamente dicho, las lomas costeras, los valles fluviales y los humedales (Brack, ibid.).</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;"><strong>La fiesta de San Pedro y San Pablo: el día del Pescador</strong> </span></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">“(…) En el valle de Cañete, que antiguamente decían el Guarco, había innumerables indios pescadores, (…) y ellos por hacerle fiesta hicieron una pesca solemne de muchos millares de indios que en sus balsas entraron en la mar (…)” (Acosta, ibid.). </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Del extracto de Acosta y del texto de Cobo (transcrito párrafos arriba) se infiere que la forma como celebraban sus solemnidades los antiguos pescadores de la sociedad Guarco era realizando pescas rituales en medio de mucho regocijo, las mismas que incluían no sólo la participación de gran cantidad de población en sus balsas, sino del uso de instrumentos musicales.<br /><br /></span></div><p align="center"><a title="San Pedro en andas durante la procesión por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837112799/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="San Pedro en andas durante la procesión" src="/js/4837112799_dbaa7f8074.jpg" width="334" height="500" /></span></a></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Es lógico suponer que con la conquista española y la consecuente evangelización, la población aborigen adoptó la devoción a los santos de la Iglesia Católica, pero también mantuvo de manera solapada ciertas formas propias de su antigua ritualidad. Un pálido reflejo de estas grandes solemnidades paganas se vive en nuestros días en las localidades de pescadores, como es el caso de <em>Cerro Azul</em>, durante la fiesta de San Pedro y San Pablo, celebrada todos los 29 de Junio, específicamente al celebrar al primero de ellos, considerado como el Patrono de los pescadores.</span></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">En la procesión que se realiza a estos santos en el pueblo, se nota una diferenciación entre las imágenes de ambos, no sólo en la ubicación dentro del séquito sino también en el tamaño y parafernalia. La imagen de San Pedro marcha delante seguida por la de San Pablo, que resulta ser de menor dimensión; asimismo, la imagen de San Pedro se encuentra con mayor ornamentación, colocada en una barca en escala y llevada en un anda más grande y con mayor cantidad de arreglos florales.<br /></span></p><p align="center"><a title="San Pedro y San Pablo en el local gremial por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837730402/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="San Pedro y San Pablo en el local gremial" src="/js/4837730402_61a5f4027f.jpg" width="500" height="439" /></span></a></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Concluida la parte de la celebración netamente religiosa, es decir la procesión, ambas imágenes son llevadas hasta el local gremial de los pescadores en la playa, donde empieza una serie de homenajes, que incluyen discursos de las autoridades locales así como recitales. Luego, la imagen de San Pedro es puesta en una barca de pescador (tamaño real) ornamentada con globos de colores, la misma que es introducida en el mar y paseada en las aguas. </span></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Como parte de la festividad, se realiza una competencia de remo entre equipos de pescadores, que incluye un corto recorrido de las embarcaciones en el mar y finaliza con la llegada de los participantes a la orilla, recibiendo el equipo ganador, la aclamación de todo el pueblo observante.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Durante el homenaje, posterior a la procesión, el pueblo participante congregado en torno a la imagen de los santos, se dedica a tomar cerveza y a comer los potajes locales, entre los que menciono el “seviche” (cebiche), la carapulcra y la sopa seca. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Guardando las diferencias de tiempo y significado, algunos aspectos de estas celebraciones actuales, hacen recordar el pasado andino, particularmente en lo relacionado al ambiente de regocijo representado en la bebida y comida, como también, en la competencia de remo entre los pescadores y el paseo en barca de la imagen de San Pedro en el mar. </span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><br /><span style="color:#000000;"></span></span></div><p align="center"><a title="Llegada del equipo ganador de la competencia de remo durante la celebración del día de San Pedro por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4837735544/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Llegada del equipo ganador de la competencia de remo durante la celebración del día de San Pedro" src="/js/4837735544_361ca86163.jpg" width="500" height="449" /></span></a></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;"><strong>Palabras finales</strong> </span></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Factores humanos como excavaciones clandestinas antiguas, el avance urbano, el descuido por parte de las autoridades locales hacia su patrimonio cultural y natural (probablemente por falta de presupuesto y creatividad), el escaso interés de la población y sus líderes en el conocimiento de su historia cultural y el poco cuidado del medio ambiente, la poca presencia del Instituto Nacional de Cultura, así como factores naturales como el paso del tiempo, el intemperismo, el viento salino y los propios factores intrínsecos estructurales de los vestigios, entre otros, son las principales amenazas que enfrenta el patrimonio cultural y natural de<em> Cerro Azul</em>.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Muchas de las aves marinas observadas durante la visita en los cerros y farallones del puerto son especies que se encuentran en riesgo de acuerdo a la lista elaborada por el Instituto Nacional de Recursos Naturales-INRENA (hoy Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado-SERNANP), en base a las recomendaciones de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y de los Recursos Naturales-UICN, como el caso de las especies en peligro de extinción (chuita, pelícano peruano, piquero peruano y guanay), las especies vulnerables (zarcillo) y las casi amenazadas (cormorán, gaviota dominicana, ostrero común americano y ostrero negro) (Hudtwalcker, 2009). </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Sólo la población organizada con el apoyo de sus líderes en trabajo conjunto con las autoridades locales y regionales, las entidades técnicas estatales y privadas y la empresa privada pueden proteger, conservar, difundir y poner en valor el valioso patrimonio presente en <em>Cerro Azul</em>. Los intelectuales, científicos y gente de buena voluntad que visitan la localidad, pero que no radican en ella, sólo pueden contribuir con ideas y conocimiento en beneficio de la comunidad. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">No puedo concluir este artículo sin mencionar la cordialidad y el buen trato brindado por la gente de <em>Cerro Azul</em> durante los días que estuve allí, para ellos mi más sincero homenaje y esta pequeña contribución en la difusión de su valioso patrimonio.</span><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:78%;color:#000000;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><br /><span style="font-size:85%;"><strong>Bibliografía</strong> </span></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Acosta, Joseph (1590/1962). <em>Historial natural y moral de las Indias.</em> México: Fondo de Cultura Económica. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Brack Egg, Antonio (2004). <em>Enciclopedia Temática del Perú.</em> Ecología. Tomo 5. Lima: Empresa Editora El Comercio. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Busto, José Antonio del (1973). Siglo XVI-Historia Interna. <em>Historia Marítima del Perú,</em> Tomo III, Volumen I. Lima: Instituto de Estudios Histórico Marítimos del Perú.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Busto, José Antonio del (2007). <em>Túpac Yupanqui, Descubridor de Oceanía.</em> Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Cieza de León, Pedro (1533/1985). <em>Crónica del Perú.</em> Madrid: SARPE. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Cobo, Bernabé (1653/1964). Historia del nuevo mundo. Madrid: Biblioteca de Autores Españoles.<br />Coloma Porcari, César (2004). El seviche del Perú, con “s” y “v”.<em> El Comercio,</em> Página 5. Edición del miércoles 21 de abril. Lima </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Correa Pereyra, Luciano (1996). <em>Historia social y política del distrito de Cerro Azul.</em> Serie: Historia Regional. Cañete. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Garcilaso de la Vega, Inca (1609/1943).<em> Comentarios reales de los incas.</em> Buenos Aires: Emecé Editorial. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Guzmán Juárez, Miguel (2004). Arquitectura ceremonial en Cerro Azul: el señorío Huarco y la ocupación Inca. <em>Boletín de Arqueología PUCP,</em> Nº 8, 391-407. Lima. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Guaman Poma de Ayala, Felipe (1613/2005).<em> Las ilustraciones de Guaman Poma (Huacas-Conquista-Encomenderos). Nueva Crónica 1b. </em>Lima: Editorial Commentarios. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Hudtwalcker, José (2009). Fauna silvestre en riesgo de la isla San Lorenzo. <em>Revista de Marina, </em>Año 102, Nº 2, 132-141. Lima: Dirección de Intereses Marítimos e Información.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Hurtado de Mendoza, Pedro (1730/1993). <em>Derrotero general del mar del Sur.</em> Incluye estudio preliminar del Capitán de Fragata Jorge Ortiz de Sotelo. Lima: Fondo de Publicaciones Dirección de Intereses Marítimos. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Larrabure y Unanue, Eugenio. (1871). Cañete-Apuntes descriptivos, históricos, estadísticos. Monumento de Hervae. <em>El Correo del Perú,</em> Núm. XVI, Año I, pág. 123. Edición del sábado 30 de diciembre. Lima </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Marcus, Joyce (2008). <em>Excavations at Cerro Azul, Peru. The architecture and pottery.</em> Cotsen Institute of Archaeology/University of California, Los Angeles.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Rostworoski de Diez Canseco, María (1989). <em>Costa peruana prehispánica.</em> Lima: IEP. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Vega, Juan José (1994). <em>Garcilaso el cronista. Vivencias y recuerdos.</em> Lima: Instituto Cambio y Desarrollo. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;color:#000000;">Villar Córdoba, Pedro (1935/1982). <em>Las culturas pre-hispánicas del departamento de Lima.</em> Lima: Atusparia. </span></div><div align="justify"><br /><span style="color:#000000;"><span style="font-size:85%;"><strong>Enlaces:</strong> </span></span></div><div align="justify"><br /><a href="http://islasdelperu.com/"><span style="font-size:85%;color:#000000;">islasdelperu.com</span></a><span style="font-size:85%;color:#000000;"> </span></div><div align="justify"><br /><a href="http://www.municerroazul.gob.pe/"><span style="font-size:85%;color:#000000;">www.municerroazul.gob.pe</span></a><span style="color:#000000;"><br /></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-5846321953498874745?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-11005724279415262372010-07-27T06:52:00.000-07:002010-07-28T07:53:01.536-07:00Cerro Azul: arqueología, ecología y algo más (Parte I)<div align="justify"><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;">El distrito de <em>Cerro Azul</em> se ubica a 132 Km al</span><span style="color:#000000;"> sur de la ciudad de <em>Lima</em>, es el puerto del litoral de la provincia de<em> Cañete</em>. La historia de <em>Cerro Azul</em> es amplia, en esta oportunidad me ocuparé principalmente de sus vestigios arqueológicos y de su ecología. </span></span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Su cercanía a la ciudad de <em>Lima</em>, hace de <em>Cerro Azul</em> un destino turístico de fácil acceso durante todo el año. Sus playas, cerros y farallones son lugares donde se puede observar la variada avifauna marina, impresionantes restos arqueológicos de la civilización Guarco y sobre todo, pasar momentos inolvidables en contacto directo con la naturaleza. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Lo primero que se aprecia al llegar a la extensa playa del puerto son el muelle y los cerros El <em>Fraile y Centinela</em>, los que representan el escenario donde se enmarca el presente artículo.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></div><div align="center"><br /><a title="Vista del muelle de Cerro Azul y los cerros El Fraile y Centinela por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834464400/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Vista del muelle de Cerro Azul y los cerros El Fraile y Centinela" src="/js/4834464400_2418ebde8e.jpg" width="500" height="308" /></span></a><span style="font-family:arial;"><span style="color:#000000;"><br /><br /><strong></strong></span></span></div><div align="left"><strong><span style="font-family:arial;color:#000000;">Un poco de historia: el señorío de Guarco </span></strong></div><div align="left"><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span><strong><br /></div></strong><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Este señorío abarcaba la zona baja del valle de <em>Cañete</em>, limitando por el norte y sur con los desiertos vecinos que delimitaban los campos de cultivo, siendo los vestigios arqueológicos de <em>Cerro Azul</em> el límite norteño y el río <em>Cañete</em> el límite sureño. La frontera occidental la constituyó el mar y la oriental fueron las tierras fértiles que se extendían a la vera del canal principal de irrigación, llamado en tiempos modernos <em>María Angola</em> (Rostworoski, 1989). </span><br /><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></div><p align="center"><a title="Antiguo valle de Guarco, elaborado por Larrabure y Unanue (Tomado de Marcus, 2008) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4833859217/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Antiguo valle de Guarco, elaborado por Larrabure y Unanue (Tomado de Marcus, 2008)" src="/js/4833859217_4ac2fffdda.jpg" width="500" height="407" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"> </span></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Políticamente, los Guarco tenían frontera por el este con el señorío de Lunahuaná, el cual ocupaba el valle medio de<em> Cañete</em>; hacia el sur, se encontraba el señorío de Chincha y por el norte el señorío Ichma (Guzmán, 2004).</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">El sitio arqueológico de<em> Cerro Azul</em> es un gran asentamiento urbano compuesto de una serie de edificaciones variadas y representa uno de los principales complejos arquitectónicos en el valle de <em>Cañete</em>. Fue construido por la sociedad del señorío de Guarco durante el Periodo Intermedio Tardío (1100-1470 d.C.) y durante el Periodo Horizonte Tardío (1470-1532 d.C.) el sitio siguió funcionando como un núcleo estratégico de la administración incaica en la costa central del Perú. El asentamiento está organizado en tres sectores diferenciados: el primero, corresponde con estructuras de la época inca, ubicadas muy cerca del acantilado y sobre los cerros <em>Centinela y El Fraile</em>; el segundo compuesto por más de 12 conjuntos arquitectónicos preincaicos construidos en tapial y asentados entre la falda del cerro <em>Camacho</em> y la playa al sur del acantilado; finalmente, el tercer sector que corresponde con terrazas artificiales en las laderas oeste del cerro<em> Camacho</em>, en este sector se encuentran contextos funerarios y estructuras menores (Guzmán, ibid.).</span><br /><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></div><p align="center"><a title="Mapa del sitio arqueológico de Cerro Azul (Tomado de Marcus, 2008 y Guzmán, 2004) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834477134/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Mapa del sitio arqueológico de Cerro Azul (Tomado de Marcus, 2008 y Guzmán, 2004)" src="/js/4834477134_754dccf9ef.jpg" width="375" height="500" /></span></a></p><p align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">En las crónicas de Cieza de León (1533/1985), Acosta (1590/1962), Garcilaso de la Vega (1609/1943) y de Cobo (1653/1964) se narra la lucha que sostuvieron los incas durante varios años para controlar el valle de<em> Cañete</em> y también se encuentra una descripción de la “fortaleza” de Guarco, ubicada en el cerro <em>Centinela</em>, mandada a construir por Pachacútec y terminada por Túpac Yupanqui.</span></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">“(…) Y que como los ingas viniesen conquistando y haciéndose señores de todo lo que vían, no queriendo estos naturales quedar por sus vasallos, (…) se mostraron tan valerosos que sostuvieron la guerra y la mantuvieron, (…) más tiempo de cuatro años, (…) después de haber los del Guarco y sus valedores hecho hasta lo último que pudieron, fueron vencidos y puestos en servidumbre del rey tirano (…). No embargante que por triunfo de su victoria mando edificar en un collado alto del valle la más agraciada y vistosa fortaleza que había en todo el reino del Perú, fundada sobre grandes losas cuadradas, y las portadas muy bien hechas y los recebimientos y patios grandes. De lo más alto desta casa real abajaba una escalera de piedra que llegaba hasta el mar; tanto, que las mismas ondas della baten en el edificio con tan grande ímpetu y fuerza, que pone grande admiración pensar como se pudo labrar de la manera tan prima y fuerte que tiene. Estaba en su tiempo esta fortaleza muy adornada de pinturas, y antiguamente había mucho tesoro en ellas de los reyes ingas. Todo el edificio desta fuerza, aunque es tanto como tengo dicho, y las piedras muy grandes, no se parece mezcla ni señal de cómo las piedras encajan unas en otras, y están tan apegadas que a mala vez se parece la juntura. Cuando este edificio se hizo dicen que, llegando a lo interior de la peña con sus picos y herramientas, hicieron concavidades, en las cuales, habiendo socavado, ponían encima grandes losas y piedras; de manera que con tal cimiento quedó el edificio tan fuerte. Y cierto, para ser obra hecha por estos indios, es digna de loor y que causa a los que la ven admiración; aunque está desierta y ruinada, se ve haber sido lo que dicen en lo pasado. Y donde es esta fortaleza y lo que ha quedado de la del Cuzco, me parece a mí que se debía mandar, so graves penas, que los españoles ni los indios no acabasen de deshacerlas, porque estos dos edificios son los que en todo el Perú parecen fuertes y más de ver, y aun, andando los tiempos, podrían aprovechar para algunos efetos. (…)” (Cieza de León, ibid.). </span></p><p align="center"><a title="Inca Túpac Yupanqui (Tomado de Busto, 2007) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834489146/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Inca Túpac Yupanqui (Tomado de Busto, 2007)" src="/js/4834489146_372d4bd553.jpg" width="279" height="500" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /></span></p><p align="center"><a title="Restos de la “fortaleza” de Guarco (Estructura 3) en los acantilados del cerro Centinela, se puede apreciar la clásica mampostería inca por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834495152/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Restos de la “fortaleza” de Guarco (Estructura 3) en los acantilados del cerro Centinela, se puede apreciar la clásica mampostería inca" src="/js/4834495152_69eeca49c1.jpg" width="321" height="500" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span></p><p align="center"><a title="Otra vista de la mampostería inca de la “fortaleza” de Guarco por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4833893621/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Otra vista de la mampostería inca de la “fortaleza” de Guarco" src="/js/4833893621_f755db2776.jpg" width="500" height="447" /></span></a></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Durante fines del siglo XIX y primeras décadas del XX, varios fueron los viajeros y estudiosos que realizaron descripciones y anotaciones sobre los restos arqueológicos del valle de <em>Cañete</em>, entre los que podemos mencionar a Squier, Middendorf, Larrabure y Unanue y el sacerdote Villar Córdova. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">De todos ellos, deseo mencionar el testimonio de Larrabure y Unanue (1871), quien llamó la atención respecto al lamentable estado de conservación del “Monumento de <em>Hervae</em>” (nombre asignado por este estudioso a los vestigios arqueológicos de <em>Cerro Azul</em>) y de la amenaza a la que estaban expuestas sus magníficas construcciones por parte de los propios pobladores de la localidad en busca de tesoros supuestamente escondidos por los incas; asimismo, emplazó a las autoridades y en especial a las municipales, para que se dictasen las medidas pertinentes a fin de salvaguardar los vestigios culturales existentes. Este ilustre estadista, historiador, diplomático y escritor, percibió la importancia de la conservación, protección y difusión del patrimonio cultural como fuente del verdadero conocimiento de la historia cultural del antiguo Perú.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">“(…) Seria muy conveniente que los hacendados de cañete tomasen interés en la conservación de estos vestigios de la antigüedad: creemos que las autoridades, y sobre todo los municipios, deben también dictar las medidas más oportunas á fin de que no se destruyan las importantes huacas de la provincia. Si hoy parecen inútiles; si hoy se mira con el mayor desprecio esos restos del antiguo esplendor del Perú, un día llegará en que los hombres estudiosos vayan allí á pasar sus mejores momentos, traduciendo en esos muros que se derrumban la historia de tres generaciones. (…) Es preciso no olvidar que la verdadera historia del Perú está escrita en sus numerosas <em>huacas</em>, solamente visitando y registrando estas podemos llegar á un conocimiento, más o menos exacto, de la industria, el comercio y la cultura de los antiguos peruanos. (…)” (Larrabure y Unanue, ibid.). </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">El primero en realizar excavaciones arqueológicas científicas en el sitio de <em>Cerro Azul</em> fue Alfred Kroeber alrededor del año 1925, de acuerdo con su mapa esquemático, el sitio se constituye de diez estructuras mayores (A-J), dos estructuras pequeñas y 13 quebradas (Marcus, 2008). Asignó las construcciones a su período “Cañete Tardío” (correspondiente con el Período Intermedio Tardío) y postula que no se trató de una ciudad sino de un centro ceremonial, donde la población de pescadores del señorío realizaba ritos vinculados con el mar (Rostworoski, ibid.).</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Durante la década de 1980, Joyce Marcus realizó investigaciones con excavaciones arqueológicas sistemáticas en cuatro estructuras arquitectónicas en <em>Cerro Azul</em> (1, 3, D y 9). Las dos primeras (1 y 3) son del periodo de dominación inca (Horizonte Tardío) y tienen las características estilísticas de la arquitectura clásica inca, principalmente con relación al trabajo de mampostería y el diseño de hornacinas trapezoidales. Las dos restantes (D y 9) fueron edificadas por los Guarco (Intermedio Tardío) y luego reutilizadas por los incas (Guzmán, ibid.). </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">La Estructura 1 se ubica en el cerro <em>El Fraile</em>, corresponde con un edificio rectangular construido con adobes y los clásicos nichos trapezoidales incaicos, además de escaleras, rampas, muros de piedra en el acantilado y un mirador especial en las peñas ubicadas frente al mar. Su ubicación estratégica y arquitectura integrada en la naturaleza, sugieren que la estructura tuviera funciones de observatorio y control del tiempo, así como de realización de rituales mágico religiosos. La Estructura 3 se encuentra en el cerro <em>Centinela</em>, es una construcción de forma ovalada y su perímetro está conformado por basamentos de mampostería (sillar rosado de origen volcánico) de tipo almohadillado adheridos a la roca madre. Por sus características arquitectónicas, es probable que esta estructura corresponda con la descrita por Cieza de León. Las Estructuras D y 9 se encuentran en la parte central de la explanada entre las faldas del cerro <em>Camacho</em> y la playa al sur del acantilado (segundo sector del sitio arqueológico), se caracterizan por la recurrencia de recintos destinados al secado y almacenamiento de grandes cantidades de pescado. Estas estructuras tuvieron una función administrativa e indican la existencia de criterios de reciprocidad y redistribución vitales para celebrar actos rituales en los espacios públicos para lograr el ordenamiento equilibrado de la sociedad (Guzmán, ibid.).</span></div><p align="center"><a title="Vestigios de la Estructura 1 ubicada en el cerro El Fraile, construida durante la dominación inca por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4833900045/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Vestigios de la Estructura 1 ubicada en el cerro El Fraile, construida durante la dominación inca" src="/js/4833900045_729541f431.jpg" width="500" height="447" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span></p><p align="center"><a title="Vista general del Sector 2 del sitio arqueológico por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834515398/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Vista general del Sector 2 del sitio arqueológico" src="/js/4834515398_fc6a1e2612.jpg" width="500" height="438" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span></p><p align="center"><a title="Plaza central en el Sector 2 del sitio arqueológico por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834008717/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Plaza central en el Sector 2 del sitio arqueológico" src="/js/4834008717_1f49ef452c.jpg" width="500" height="438" /></span></a></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Entre los meses de febrero y octubre del año 2002, el arquitecto Miguel Guzmán realizó el levantamiento arquitectónico de la Estructura I, ubicada en la parte meridional del segundo sector del sitio arqueológico, sus investigaciones determinaron que esta estructura fue construida en tapial y está conformada por grandes plataformas superpuestas. Además realizó mediciones de carácter astronómico, que determinaron correspondencias con las constelaciones <em>Cruz del Sur y Cola de Escorpio</em>, ambas fueron importantes indicadores en el antiguo mundo andino para la determinación de los ciclos temporales y la instalación de calendarios rituales que establecían la reciprocidad con la naturaleza y la cohesión social. Aunque no realizó excavaciones arqueológicas, propone que la estructura tuvo función ceremonial y cronológicamente pertenece al Período Intermedio Tardío. Asimismo, Guzmán complementa los mapas esquemáticos del sitio presentados por Kroeber y Marcus (Marcus, ibid.), incluyendo tres estructuras adicionales (K, L y M). La Estructura M ubicada al oeste de la Estructura D y la Estructura L al norte de la Estructura J, estaban incluidas en el mapa esquemático de Marcus, pero no recibieron denominación por parte de esta investigadora. Finalmente la Estructura K, ubicada al sur de las Estructuras I y J, es una edificación que no había sido registrada anteriormente. De acuerdo con la propuesta de Guzmán, la Estructura K por estar ubicada en el extremo meridional del sitio, pudo ser el acceso al centro ceremonial y puerta de comunicación con el valle hacia el sur (Guzmán, ibid.). </span></div><div align="center"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></div><p align="center"><a title="Estructura E (Sector 2) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834015171/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Estructura E (Sector 2)" src="/js/4834015171_c4b285d485.jpg" width="500" height="437" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span></p><p align="center"><a title="Estructura B (Sector 2) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834021551/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Estructura B (Sector 2)" src="/js/4834021551_01c743e4cd.jpg" width="500" height="438" /></span></a><span style="font-family:arial;color:#000000;"><br /><br /></span></p><p align="center"><a title="Estructura I (Sector 2) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834027275/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Estructura I (Sector 2)" src="/js/4834027275_fe98920423.jpg" width="500" height="436" /></span></a></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Por las fuentes escritas de los siglos XVI y XVII de nuestra era, se sabe que la conquista Inca del valle de <em>Cañete</em> fue un proceso que duró varios años y que concluyó cuando los ejércitos de Túpac Yupanqui, gracias a una estrategia propuesta por su coya Mama Ocllo, lograron controlar el sitio de <em>Cerro Azul</em>. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">“(…) nombró el Inca por visitador de las provincias de la costa de la mar a un hermano suyo que se decía <em>Apu Achache</em>, hombre de mucho valor y consejo; el cual partió delante a entender su visita (…). Llegado el visitador al Guarco, la señora dél, que era viuda, se puso a impedirle la visita y que empadronase sus vasallos, diciendo que no había de consentir que el Inca señorease su estado. (…) El Inca, recebida esta nueva, se rió (…). La Coya entonces pidió al Inca que le diese licencia, que ella se profería de sujetarle aquella mujer sin que le costase un soldado; respondióle el Inca, que en hora buena, que hiciese lo que quisiese. Tomó a su cargo la Coya este negocio y despachó al visitador, dándole parte del camino donde pensaba guiarlo, y mandándole que dijesen a aquella cacica, cómo él tenía aviso del Inca y de la Coya que querían reservar toda aquella provincia para ella, y que en albricias le pidiese le mandase hacer una fiesta solemne en la mar. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">La viuda, creyendo ser verdad la nueva que le dio el visitador, concedió lo que le pedía y mandó para cierto día que le señaló el mismo visitador, que todos los del pueblo saliesen a la mar en sus balsas a festejarle; lo cual todo se efectuó; y estando los indios en la mar con sus instrumentos músicos y mucho regocijo bien seguros de la cautela y engaño del visitador, entraron en el pueblo dos capitanes del Inca y se apoderaron dél; lo cual visto desde la mar por la cacica y sus vasallos, no tuvieron otro medio que rendirse. Prendieron los capitanes a la cacica y lleváronsela a presentar a la Coya. </span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Gastó el rey en esta visita cuatro años. Mandó acabar de edificar las fortalezas y palacios que en muchas partes estaban comenzadas y en otras hizo labrar muchas de nuevo. (…)” (Cobo, ibid.).</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">Luego de la conquista española del Tahuantinsuyo (1532 d.C.), el virrey Antonio Hurtado de Mendoza fundó la villa de <em>Cañete</em>, en el valle de Guarco, el 20 de abril de 1556. <em>Cerro Azul</em> se convirtió en el puerto de la villa y fue el primer puerto peruano defendido por una fortaleza (Busto, 1973). A partir de esa fecha, se inició el desmantelamiento de las construcciones incas, en especial de la esplendorosa “fortaleza” de <em>Cerro Azul</em>, sus piedras sirvieron para construir la iglesia de dicha villa y diversos monumentos de la ciudad de <em>Los Reyes</em> (nombre colonial de la ciudad de <em>Lima</em>). </span></div><div align="justify"><span style="font-family:Arial;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:Arial;"></span></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Virrey Antonio Hurtado de Mendoza (Tomado de Guaman Poma de Ayala, 1613/2005) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4834031117/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img alt="Virrey Antonio Hurtado de Mendoza (Tomado de Guaman Poma de Ayala, 1613/2005)" src="/js/4834031117_46b5053a93.jpg" width="271" height="500" /></span></a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-1100572427941526237?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-7513510693163477452010-05-10T19:28:00.000-07:002010-05-11T07:51:15.722-07:00En el nombre del Pueblo, en el nombre de la Patria o en el nombre de Dios<div align="justify">En una colina a 400 m del antiguo cementerio de la isla San Lorenzo, siendo las 3:46 pm del 11 de mayo de 1932, concluía un triste acontecimiento de nuestra historia republicana contemporánea con el fusilamiento de ocho marineros, pertenecientes a la tripulación de los cruceros de guerra “Coronel Bolognesi” y “Almirante Grau”.<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">El presente artículo no es una crónica de dichos acontecimientos, tampoco es una apología de las acciones subversivas acontecidas, ni una condena a quienes en nombre de la patria o la ley sentenciaron a esos muchachos a la pena capital, así como tampoco una crítica a la actuación de la iglesia católica durante esos lamentables hecho. En tal sentido, se obviarán nombres y cargos, sólo pretendo llamar la atención ante un hecho histórico con la intención de que sirva de reflexión, para que no se repita la historia y nos ayude a crecer como peruanos.<br /></div><div align="justify">Durante los trabajos de investigación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo en el año 2003, en la zona del cementerio republicano ubicado en la caleta Panteón, se encontró los restos de una “lápida” parcialmente destruida, elaborada con piedras y yeso, la misma que llevaba escrita en letras pintadas de negro sobre el fondo blanco: </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="center">Mayo 11 de 1932-Mártires<br /></div><div align="center"><strong></div></strong><div align="center"><strong></div></strong><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"><br /><a title="“Lápida” conmemorativa, elaborada con yeso y piedras, encontrada en el antiguo cementerio republicano en la caleta Panteón por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4596900825/"><img height="442" alt="“Lápida” conmemorativa, elaborada con yeso y piedras, encontrada en el antiguo cementerio republicano en la caleta Panteón" src="/js/4596900825_6ce52b382f.jpg" width="500" /></a><br /></div><div align="center"></div><div align="center"><br /><a title="Inscripción lateral en la “lápida” conmemorativa por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4596901555/"><img height="442" alt="Inscripción lateral en la “lápida” conmemorativa" src="/js/4596901555_c7edca4776.jpg" width="500" /></a> </div><div align="center"><br /></div><div align="justify">Se desconoce la fecha en la que se elaboró y colocó dicha lápida, así como quienes fueron sus autores. Al presente, esta "lápida" se encuentra en los depósitos del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, en el distrito de Pueblo Libre. </div><div align="justify"><br />El hecho histórico, acontecido en esa fecha, fue de conocimiento público y ampliamente narrado en las ediciones del diario <em>El Comercio</em> de ese año, asimismo, otros medios como la revista <em>Variedades</em> también presentó fotos con notas sobre este acontecimiento. Algunos años después, en 1938, el capellán que atendió a los marineros ejecutados escribió su testimonio sobre los hechos.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="center"><br /><a title="Comunicado oficial del gobierno peruano condenando el motín. El Comercio, edición del 8 de mayo de 1932 por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4597516576/"><img height="500" alt="Comunicado oficial del gobierno peruano condenando el motín. El Comercio, edición del 8 de mayo de 1932" src="/js/4597516576_44e1f5ed43.jpg" width="352" /></a><br /><br /></div><div align="justify">El Motín de Marinería, como fue denominado por la prensa, se inició la noche del sábado 7 de mayo de 1932 y fue debelado el domingo 8. La corte marcial para los detenidos se instaló el mismo domingo a las 3 pm y concluyó por la mañana del día miércoles 11 de mayo con la condena a muerte de ocho marineros, 14 sentenciados a 15 años, 12 sentenciados a 10 años y tres absueltos.<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="center"><br /><br /><a title="4.Base Naval de San Lorenzo, 1926 por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4597517110/"><img height="442" alt="4.Base Naval de San Lorenzo, 1926" src="/js/4597517110_a654f8c75d.jpg" width="500" /></a><br /><br /></div><div align="justify"><br />El escenario de todos los acontecimientos, desde la debelación del motín hasta la ejecución fueron las caletas Paraíso, Sanitaria y Panteón, ubicadas en el flanco de la isla San Lorenzo que mira al Callao. </div><div align="justify"><br />En las instalaciones de la Base Naval, ubicada en la caleta Paraíso e inaugurada en setiembre de 1926 por el presidente Leguía, se realizó la corte marcial a todos los procesados. Los ocho presuntos cabecillas permanecieron hasta la espera de su sentencia en las instalaciones sanitarias, construidas durante el primer gobierno de Leguía y que sirvió como presidio político durante su segundo gobierno, en la caleta Sanitaria, ubicada aproximadamente a 3 Km al norte de la caleta Paraíso. El fusilamiento de los sentenciados a la pena capital se llevó a cabo en las inmediaciones del antiguo cementerio republicano ubicado en la caleta Panteón, contigua al sur de la caleta Sanitaria y separada de ésta por una pequeña colina.<br /></div><div align="center"><br /><br /><a title="Vista aérea oblicua de las caletas Sanitaria y Panteón por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4597517838/"><img height="442" alt="Vista aérea oblicua de las caletas Sanitaria y Panteón" src="/js/4597517838_edfc61a812.jpg" width="500" /></a><br /><br /></div><div align="justify">De acuerdo con la acusación fiscal, la finalidad del movimiento fue el derrocamiento del gobierno constitucional para llevar al poder al líder aprista Haya de la Torre; además según el fiscal, estos marineros durante su estadía en Panamá fueron convencidos por líderes apristas deportados en dicho país. Por lo tanto, según la lógica del fiscal, ellos eran parte de un movimiento “apro-comunista”. </div><div align="justify"><br />El testimonio del capellán que asistió a los marineros es ilustrativo de esa situación tan patética y paradójica:</div><div align="justify"><br />“…Los pobres muchachos, al encontrarse en mi presencia (expresaron)…<em>Entonces, Padre, somos condenados</em> era su primera exclamación al verme...<em>Mi pobre amigo</em>, había de contestarles, <em>yo tampoco lo sé</em>…<em>valor pues, es Ud. Cristiano, afronte su suerte con entereza, y reciba con fe y resignación los auxilios de la santa religión, de la religión de su infancia</em>… </div><div align="justify"><br />…me adelanté hacia el Presidente del tribunal, ofreciendo mis servicios para obtener clemencia, si eso era dable. <em>No, padre, venga, ya es hora de la justicia</em>… Bustamante…sindicado como cabecilla del movimiento sedicioso…pronunció con fuerza las siguientes palabras: <em>Por la Hostia sagrada que el Padre me ha dado esta mañana, juro que soy inocente</em>…Intervine para sugerir a los pobres muchachos pensamientos de fe, de resignación, y de perdón; me agradecieron los infelices, y me abrazaron, diciéndome: <em>Ud., Padre, es nuestro único amigo, en esta tierra</em>…”<br /></div><div align="justify"><br /><br /></div><p align="center"><a title="Marineros cabecillas del motín de marinería en el muelle de la Base Naval San Lorenzo, siendo trasladados hacia la caleta Sanitaria para esperar la sentencia de la corte marcial por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4597518562/"><img height="500" alt="Marineros cabecillas del motín de marinería en el muelle de la Base Naval San Lorenzo, siendo trasladados hacia la caleta Sanitaria para esperar la sentencia de la corte marcial" src="/js/4597518562_8c955a0be8.jpg" width="312" /></a></p><div align="justify"><br />Un hecho aparentemente contradictorio, entre la narración presentada por el diario <em>El Comercio</em> y el testimonio del padre capellán, es que según el diario en su edición del 12 de mayo afirma que los sentenciados “…No dejaron encargos…”; mientras que el capellán escribe lo siguiente, “…Antes de retirarse (los condenados) me encargaban sus últimas voluntades y me dictaban una carta para sus padres…”. </div><div align="justify"><br />La respuesta a la contradicción entre las fuentes, es que el capellán debió guardar como secreto de confesión los encargos y las cartas dictadas por los condenados, motivo por el cual, la prensa desconoció dichos escritos. </div><div align="justify"><br />Los marineros levantados lo hicieron en el nombre del pueblo, fueron sentenciados y condenados en el nombre de la patria y esperaron la muerte recibiendo el auxilio de la iglesia en el nombre de Dios. </div><div align="justify"><br />El colofón de este trágico acontecimiento es que las convicciones políticas no pueden ser impuestas con violencia, los actos de rebeldía deben ser juzgados con justicia y las creencias religiosas no pueden ser alienantes. </div><div align="justify"><br />La violencia sólo genera violencia y el perdón sincero genera la paz interior. Los hechos y errores del pasado no pueden ser cambiados, deben ser vistos de manera objetiva y sin apasionamiento. Para lograr un futuro promisorio se tiene que vivir un presente positivo y verdaderamente humano, buscando siempre el bienestar personal, familiar y comunitario. </div><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:85%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:85%;">Bibliografía.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:85%;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:85%;">1. Diario<em> El Comercio</em>, ediciones del 8 al 12 de mayo de 1932. Lima</span><span style="font-family:arial;font-size:85%;"><br />2. Revista <em>Variedades</em>, edición del 14 de mayo de 1932. Lima<br />3. Cotte, Ernesto (1938). Veinticuatro horas en la isla San Lorenzo-Relato de un testigo presencial. <em>Revista de la Universidad Católica</em>, Nº 7, del 30 de junio de 1980. Lima<br />4. Hudtwalcker, José (2008). Las islas del Callao en los albores del siglo XX: apuntes para su historia. <em>Revista de Marina</em>, año 101, Nº 3. Lima.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-751351069316347745?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-27443695489276055332009-08-08T08:51:00.001-07:002009-08-08T09:37:01.452-07:00Participación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo en el evento internacional realizado en Coimbra, Portugal<div align="justify"><strong>Participación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo en el evento internacional realizado en Coimbra, Portugal: </strong></div><div align="justify"><strong>WORKSHOP IN MUSCULOSKELETAL STRESS MARKERS (MSM): limitations and achievements in the reconstruction of past activity patterns</strong><br /><br /><strong>Introducción</strong><br /><br />Las modificaciones de la estructura ósea originadas por diferentes estímulos externos, como son las actividades físicas, son definidas como marcadores de estrés músculo-esquelético (MSM). La biomecánica y la antropología física permiten reconstruir los movimientos realizados durante la vida de una persona y conjuntamente con el registro arqueológico reconstruir patrones de comportamiento de una población.<br />Las actividades humanas dejan evidencias en las inserciones musculares de los huesos, las diferentes labores y su frecuencia determinan la presencia de ciertos patrones de alteración de la conformación ósea. La identificación y el estudio sistemático de estos marcadores músculo-esqueléticos son indicadores de estrés laboral y permiten reconstruir los patrones de actividades pasadas. En muchos casos las patologías óseas pueden ser confundidas con los marcadores de estrés laboral, por lo que se deben tomar en cuenta aspectos como el sexo, la edad, el biotipo y el tamaño de la muestra estudiada<br /><br /><strong>Organización y lugar<br /></strong><br />Evento fue organizado por el Departamento de Antropología y el Centro de Investigación en Antropología y Salud (CIAS) de la Universidad de Coimbra, Portugal.<br />La ciudad de Coimbra es la tercera ciudad más grande de Portugal. Fue la primera capital de Portugal hasta el siglo XIII y la Universidad de Coimbra es una de las más antiguas de Europa, fue fundada en el año de 1290 d.C.</div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Antiguo recinto de la Universidad de Coimbra por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3801263978/"><img height="442" alt="Antiguo recinto de la Universidad de Coimbra" src="http://farm4.static.flickr.com/3547/3801263978_a80ef11ae4.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><strong>Programa general</strong><br /><br />El Workshop se realizó durante los días 2 y 3 de julio (2009). Contó con la participación de 75 investigadores de 21 países que estuvieron presentes físicamente en el evento. (Alemania, Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, España, Estados Unidos de América, Finlandia, Francia, Grecia, Irlanda, Italia, Jamaica, Malasia, Nueva Zelanda, Perú, Polonia, Portugal, República Checa, Suiza y Reino Unido.</div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Auditorio con los participantes del evento por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3801288398/"><img height="442" alt="Auditorio con los participantes del evento" src="http://farm4.static.flickr.com/3424/3801288398_dbfa835650.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"></div><div align="justify">El Perú fue el único país de América Latina en participar como ponente en el evento (en el caso de una investigadora brasilera sólo fue oyente).<br />El tema que presentó el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo fue el estudio del contexto funerario Entierro VIII, recuperado en el cementerio prehispánico de caleta de La Cruz, en el marco de la segunda temporada de excavaciones del proyecto financiadas por la Fundación Miguel Grau. El hallazgo consistió en el enterramiento de una mujer tejedora de avanzada edad, perteneciente a la élite Ichma, la misma que presentó evidencias de marcadores músculo-esqueléticos de estrés ocupacional producto de su actividad laboral. El estudio de los restos óseos (paleopatología y antropología física) fue realizado con el apoyo de los doctores Guido Lombardi y Uriel García, por lo que la ponencia fue en co-autoría con dichos investigadores.<br />El programa general puede ser leído en la web del Workshop:</div><div align="justify"><a href="http://www.uc.pt/en/cia/msm/msm_after">www.uc.pt/en/cia/msm/msm_after</a></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Exposición del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3801266246/"><img height="442" alt="Exposición del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo" src="http://farm3.static.flickr.com/2666/3801266246_a5edb0369d.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Rueda de preguntas de la exposición del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3801309888/"><img height="442" alt="Rueda de preguntas de la exposición del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo" src="http://farm3.static.flickr.com/2463/3801309888_f57c9dd1f9.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><strong>Balance y perspectivas<br /></strong><br />El modelo de aplicación de una metodología basada en el análisis de los marcadores de estrés músculo-esqueléticos (MSM) en los restos óseos humanos permite brindar nuevos enfoques para la reconstrucción de las actividades humanas de las poblaciones antiguas. El enfoque MSM aplicado a la arqueología peruana es poco utilizado en las investigaciones tradicionales, por lo que constituye una herramienta novedosa y con mucha perspectiva. Inclusive a nivel mundial, todavía este tipo de enfoque necesita estandarizarse a fin de poder comparar resultados entre las distintas investigaciones bioarqueológicas y antropológicas.</div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Sesión plenaria: Discusión general y elaboración de lista de recomendaciones para estudios futuros por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3801268916/"><img height="442" alt="Sesión plenaria: Discusión general y elaboración de lista de recomendaciones para estudios futuros" src="http://farm4.static.flickr.com/3543/3801268916_22d746df79.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify">La participación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo en este evento internacional, lo coloca en ventaja frente a otros proyectos de investigación realizados en el Perú. En nuestro caso, las experiencias recogidas de otras investigaciones realizadas en Europa y Norteamérica, permiten establecer nuevas estrategias en los enfoques que se realicen sobre los estudios de las poblaciones enterradas en la isla San Lorenzo, tanto para el periodo prehispánico (cementerio de caleta de La Cruz) como para el periodo republicano (cementerio El Panteón).<br />El potencial de la investigación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo es grande tomando en cuenta que en el Perú no existe otro proyecto que estudie antiguas ocupaciones humanas en las islas de nuestro litoral. La participación del proyecto en este evento permitió difundir en el ámbito internacional la labor que viene promoviendo la Fundación Miguel Grau y la Marina de Guerra del Perú en lo concerniente con la conciencia marítima.</div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Con Ana Luisa Santos (Universidad de Coimbra - Portugal), principal organizadora del evento por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3801270272/"><img height="442" alt="Con Ana Luisa Santos (Universidad de Coimbra - Portugal), principal organizadora del evento" src="http://farm3.static.flickr.com/2527/3801270272_3254f0fa53.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify">Al presente, en al página web oficial del evento se pueden apreciar las ponencias y los afiches. En tal sentido, el afiche con la ponencia del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo puede ser observado en la web del Workshop:<br /><a href="http://www.uc.pt/en/cia/msm/Hudtwalcker_et_al.pdf">http://www.uc.pt/en/cia/msm/Hudtwalcker_et_al.pdf</a></div><div align="justify">Como acción inmediata, se procederá a continuar con los estudios bioarqueológicos de la población prehispánica enterrada en la isla San Lorenzo y se aplicará un enfoque de análisis MSM en los restos óseos humanos prehispánicos recuperados en el marco de las excavaciones en la isla financiadas por la Fundación Miguel Grau.</div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Junto a Robert Jurmain (San Jose State University - USA) y Francisca Alves Cardoso (Centro y Red de Investigación en Antropología - Portugal) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3800451017/"><img height="442" alt="Junto a Robert Jurmain (San Jose State University - USA) y Francisca Alves Cardoso (Centro y Red de Investigación en Antropología - Portugal)" src="http://farm3.static.flickr.com/2573/3800451017_e74c560c0f.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify">Se continuará la comunicación con los organizadores del evento y con otros investigadores participantes a fin de compartir experiencias y contar con la asesoría respectiva, en la medida de sus posibilidades.</div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Junto a Trisha Biers (University of Cambridge - UK), Charles Merbs (Arizona State University - USA) y Christopher Knüsel (University of Exeter - UK) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3800452085/"><img height="442" alt="Junto a Trisha Biers (University of Cambridge - UK), Charles Merbs (Arizona State University - USA) y Christopher Knüsel (University of Exeter - UK)" src="http://farm3.static.flickr.com/2658/3800452085_df3e05bebc.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><strong>Agradecimientos</strong><br /><br /><span style="font-size:85%;">Fundación Miguel Grau, Marina de Guerra del Perú, Estación Naval San Lorenzo, Instituto Nacional de Cultura del Perú, Clínica Javier Prado, Cátedra Pedro Weiss y Laboratorio de Palinología de la Universidad Peruana Cayetano Heredia, al Instituto Riva Agüero de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto de Estudios Histórico Marítimos del Perú, Universidad de Wyoming, Universidad Metropolitan State College of Denver, a los medios de prensa peruanos y extranjeros que han difundido nuestras investigaciones, a quienes en años anteriores colaboraron con el proyecto y de manera especial a cada uno de los investigadores participantes y personas que colaboran con el proyecto</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-2744369548927605533?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-58272895126916983792009-07-25T12:14:00.000-07:002010-07-07T14:37:20.060-07:00Fauna silvestre amenazada de la isla San Lorenzo<div align="justify">La isla San Lorenzo en su territorio alberga una gran variedad de especies de flora y fauna, tanto marina y terrestre. El artículo se ocupa de la fauna silvestre amenazada registrada en la isla, para lo cual se tomará como referencia principal la clasificación establecida por el Instituto de Recursos Naturales del Perú (INRENA). La presente entrega es una versión resumida de mi artículo <em>Fauna silvestre en riesgo de la isla San Lorenzo</em>, que será publicado próximamente en la <em>Revista de Marina</em> (Año 102, Nº 2, 2009).<br />La relación está elaborada tomando como base el inventario de especies realizado por el biólogo Jorge Troll durante la temporada de trabajo de campo del año 2004 del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo (PAISL) y los continuos recorridos realizados en la isla por mí hasta la fecha.<br />El artículo es una contribución del PAISL para la conservación, protección y difusión del patrimonio natural presente en la isla. Se adjunta registro fotográfico de 12 de las 16 especies mencionadas en el artículo.<br /><br /><strong>Categorías de fauna silvestre amenazada<br /></strong><br />De acuerdo a los parámetros establecidos por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y de los Recursos Naturales, el INRENA estableció la lista roja de especies amenazadas en el Perú (aprobada por D.S. Nº 034-2004-AG de fecha 22.09.2004).<br />Las categorías establecidas siguiendo el criterio de mayor a menor riesgo son: extinta (EX), extinta en estado silvestre (EW), en peligro crítico (CR), en peligro (EN), vulnerable (VU), casi amenazada (NT) y preocupación menor (LC). Las abreviaciones oficiales provienen del término en inglés.<br />Las especies amenazadas son las que están vulnerables de extinguirse en el futuro cercano. Es decir, se considera a todas las especies incluidas en las categorías CR, EN y VU. Por extensión, se considera como especies amenazadas también a las que se encuentran en la categoría NT. Asimismo, debido al frágil equilibrio del ecosistema de la isla San Lorenzo y a las constantes amenazas de proyectos de desarrollo que no toman en cuenta sus aspectos ecológicos, también se incluyen algunas especies que no están consideradas en la lista del INRENA pero que si están consideradas en las listas de organizaciones ecologistas como Mundo Azul, Te Quiero Verde y Perú Ecológico.<br /><br /><strong>Fauna amenazada de la isla San Lorenzo</strong><br /><br />La relación incluye el nombre común, el nombre científico, la categoría de clasificación y la zona en la isla donde fue reportada la especie. De acuerdo a su disposición geográfica, la isla presenta dos flancos: el expuesto (que mira a la corriente marina) y el protegido (que mira al Callao).<br /><br />1. Pingüino de Humboldt (<em>Spheniscus humboldti</em>). EN. Caleta Lobería, flanco expuesto de la isla. </div><p align="center"><a title="Pingüino de Humboldt (Spheniscus humboldti) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/4064384528/"><img alt="Pingüino de Humboldt (Spheniscus humboldti)" src="http://farm3.static.flickr.com/2601/4064384528_2b73a72875.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">2. Pelícano peruano o Alcatraz (<em>Pelicanus thagus</em>). EN. Caletas y puntas rocosas del flanco expuesto y protegido. También en el muelle de la caleta Paraíso (flanco protegido).<br /></div><p align="center"><a title="Pelícano peruano (Pelicanus thagus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755054367/"><img alt="Pelícano peruano (Pelicanus thagus)" src="http://farm3.static.flickr.com/2441/3755054367_a26c99d482.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify">3. Guanay (<em>Phalacrocorax bougainvillii</em>). EN. Sección norte de caleta del Preso y en Punta Muñeca, en el flanco protegido. </div><p align="center"><a title="Guanay (Phalacrocorax bougainvillii) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755855780/"><img alt="Guanay (Phalacrocorax bougainvillii) " src="http://farm4.static.flickr.com/3504/3755855780_1311a3971e.jpg" width="352" height="500" /></a></p><div align="justify">4. Chuita (<em>Phalacrocorax gaimardi</em>). EN. Zonas de Punta Muñeca (flanco protegido) y Punta Alfaque (flanco expuesto). </div><p align="center"><a title="Chuita (Phalacrocorax gaimardi) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755057253/"><img alt="Chuita (Phalacrocorax gaimardi) " src="http://farm4.static.flickr.com/3426/3755057253_737165308b.jpg" width="500" height="442" /></a></p><p align="justify">5. Piquero común o peruano (<em>Sula variegata</em>). EN. En todas las caletas y acantilados de ambos flancos. También descansando en los muelles y postes de las caletas Sanitaria, Paraíso, Gaviotas y de La Cruz (flanco protegido).</p><p align="center"><a title="Piquero común (Sula variegata) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755058607/"><img alt="Piquero común (Sula variegata)" src="http://farm4.static.flickr.com/3489/3755058607_3c36a86f94.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify"></div><div align="justify">6. Nutria marina o gato marino (<em>Lutra felina</em> o <em>Lontra felina</em>). EN. Parte norte de playa El Muerto y en la Punta El Alfaque (flanco expuesto). </div><div align="justify"><br />7. Lobo fino o de dos pelos (<em>Arctocephalus australis</em>). EN. Presencia estacional en algunas plataformas rocosas del flanco expuesto. </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify">8. Lobo chusco o de un pelo (<em>Otaria flavescens</em> o <em>byronia</em>). VU. Presencia estacional, pero con mayor frecuencia que lobo fino, tanto en playas arenosas, de cantos rodados y en plataformas rocosas en ambos flancos de la isla.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Lobo chusco (Otaria flavescens o byronia) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3769692872/"><img alt="Lobo chusco (Otaria flavescens o byronia)" src="http://farm4.static.flickr.com/3488/3769692872_37e381cda0.jpg" width="500" height="442" /></a></p><p align="center"><a title="Lobo chusco (Ontaria flavescens o byronia) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755059395/"></a></p><div align="justify">9. Zarcillo (<em>Larosterna inca</em>). VU. Acantilados y orillas de playas de ambos flancos de la isla. También en los muelles de caleta Sanitaria y Paraíso (flanco protegido).</div><p align="center"><a title="Zarcillo (Larosterna inca) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755860554/"><img alt="Zarcillo (Larosterna inca) " src="http://farm3.static.flickr.com/2546/3755860554_2391ff6044.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify">10. Piquero camanay o de pata azul (<em>Sula nebouxii</em>). VU. Islotes y acantilados de la zona de Punta El Alfaque (flanco expuesto). </div><p align="center"><a title="Piquero camanay (Sula nebouxii) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755061823/"><img alt="Piquero camanay (Sula nebouxii) " src="http://farm3.static.flickr.com/2620/3755061823_ed3bcafc87.jpg" width="352" height="500" /></a></p><div align="justify"></div><div align="justify">11. Rayador negro (<em>Rynchops niger</em>). NT. Playas arenosas de ambos flancos de la isla.</div><div align="justify"><br />12. Gaviota dominicana (<em>Larus dominicus</em>). NT. Partes de arena en las caletas, en plataformas rocosas, en roca derrumbe y en zonas pedregosas de ambos flancos de la isla.</div><p align="center"><a title="Gaviota dominicana (Larus dominicus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755062679/"><img alt="Gaviota dominicana (Larus dominicus) " src="http://farm3.static.flickr.com/2661/3755062679_ff4852e5d2.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify">13. Cuervo de mar (<em>Phalacrocorax brasilianus</em> u <em>olivaceus</em>). NT. Caletas y puntas rocosas de ambos flancos de la isla. También en los muelles de caleta Sanitaria, Paraíso y Pescadores (flanco protegido). </div><p align="center"><a title="Cuervo de mar (Phalacrocorax brasilianus u olivaceus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755863352/"><img alt="Cuervo de mar (Phalacrocorax brasilianus u olivaceus)" src="http://farm3.static.flickr.com/2571/3755863352_db1d5f3e25.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify"></div><div align="justify">14. Halcón peregrino (<em>Falco peregrinus</em>). NT. Volando y cazando en pareja en los cerros, zonas de neblina y acantilados. No anida en la isla. </div><div align="justify"><br />15. Ostrero negro (<em>Haematopus ater</em>). NT. Orillas de playas arenosas, plataformas rocosas, roca derrumbe o playas pedregosas de ambos flancos de la isla. También en los restos del antiguo muelle de caleta Paraíso (flanco protegido).<br /></div><p align="center"><a title="Ostrero negro (Haematopus ater) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755864338/"><img alt="Ostrero negro (Haematopus ater)" src="http://farm3.static.flickr.com/2628/3755864338_27fc2ecf2e.jpg" width="500" height="442" /></a></p><div align="justify">16. Ostrero común americano (<em>Haematopus palliatus</em>). NT. Orillas de playas arenosas, plataformas rocosas, roca derrumbe o playas pedregosas de ambos flancos de la isla. También en los restos del antiguo muelle de caleta Paraíso (flanco protegido).</div><p align="center"><a title="Ostrero común americano (Haematopus palliatus) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3755065635/"><img alt="Ostrero común americano (Haematopus palliatus) " src="http://farm4.static.flickr.com/3427/3755065635_d8773dfb0f.jpg" width="352" height="500" /></a></p><div align="justify"><br /><strong>Marco legal de las islas y su importancia</strong><br /><br />La Ley Nº 28793 (del 28.10.2004) establece se declare de interés nacional la protección, conservación y repoblamiento de las islas, rocas y puntas guaneras del país. El Decreto Supremo Nº 024-2009 (del 31.12.2009) que crea la Reserva Nacional Sistema de Islas, Islotes y Puntas Guaneras, incluye 33 unidades territoriales (22 islas e islotes y 11 puntas guaneras). Específicamente de la zona del Callao, sólo se incluyó en el Sistema a Cabinzas y Palominos, desconozco los argumentos técnicos por los que San Lorenzo y El Frontón fueron excluidas. <br />La conservación de las islas, islotes y puntas guaneras ayudará al desarrollo sostenible de la pesquería peruana, recuperando los recursos agotados y manteniendo oportunidades de trabajo a largo plazo para miles de pescadores artesanales peruanos.<br />Particularmente considero que el Decreto Supremo Nº 024-2009 debió incluir en el listado a todo el grupo de las islas del Callao (conformado por las islas San Lorenzo, El Frontón, Cabinzas, Palominos y la Roca Horada).<br /><br /><strong>Bibliografía</strong> </div><div align="justify"><br />Autores:<br />Hudtwalcker, José (2009a). Geografía y paisaje de la isla San Lorenzo. <em>Revista de Marina</em>, Año 102, Nº 1. Lima: DIMINMAR.<br />Hudtwalcker, José (2009b). Fauna silvestre en riesgo de la isla San Lorenzo. <em>Revista de Marina</em>, Año 102, Nº 2. Lima: DIMINMAR. (En prensa).<br />Troll, Jorge (2004). <em>Inventario de especies de la isla San Lorenzo</em>. Lima. (Inédito).<br /><br />Leyes:<br />Ley Nº 26834 (30.06.1997). Ley de Áreas Naturales Protegidas. Lima.<br />Ley Nº 28793 (28.10.2004). Ley de protección, conservación y repoblamiento de las islas, rocas y puntas guaneras del país. Lima.</div><div align="justify">Decreto Supremo Nº 024-2009 (31.12.2009). Reserva Nacional Sistema de Islas, Islotes y Puntas Guaneras del Perú.<br /><br />Enlaces:<br /><a href="http://www.avesdelima.com/"><span style="font-size:85%;">http://www.avesdelima.com</span></a><span style="font-size:85%;"><br /></span><a href="http://www.avesdechile.cl/"><span style="font-size:85%;">http://www.avesdechile.cl</span></a><br /><a href="http://www.damisela.com/"><span style="font-size:85%;">http://www.damisela.com</span></a><span style="font-size:85%;"><br /></span><a href="http://www.inrena.gob.pe/"><span style="font-size:85%;">http://www.inrena.gob.pe</span></a><span style="font-size:85%;"><br /></span><a href="http://islasdelperu.com/"><span style="font-size:85%;">http://islasdelperu.com</span></a><span style="font-size:85%;"><br /></span><a href="http://www.mundoazul.org/"><span style="font-size:85%;">http://www.mundoazul.org</span></a><span style="font-size:85%;"> </span></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;"><a href="http://www.sernanp.gob.pe/">http://www.sernanp.gob.pe</a><br /></span><a href="http://www.tequieroverde.com/"><span style="font-size:85%;">http://www.tequieroverde.com</span></a><span style="font-size:85%;"><br /></span><a href="http://www.peruecologico.com.pe/"><span style="font-size:85%;">http://www.peruecologico.com.pe</span></a></div><div align="justify"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-5827289512691698379?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-69131000297533313332009-06-21T22:26:00.000-07:002009-06-22T14:16:13.288-07:00Reportajes televisivos sobre la Tejedora prehispánica de San Lorenzo<div align="justify"><span style="font-family:arial;">El artículo periodístico sobre la tejedora prehispánica publicado en la revista Caretas (Nº 2067 del 26-02.2009) suscitó mucho interés en dos empresas de telecomunicaciones nacionales, específicamente el canal América TV (señal abierta) y el Canal N (cable) decidieron realizar un reportaje periodístico sobre el tema en mención. El reportaje de América TV fue presentado en el programa “Domingo al día” conducido por los periodistas Augusto Thorndike y María Fernanda Cano. El reportaje del Canal N salió en el programa “De 6 a 9” y fue elaborado por la periodista Gisela Becerra.<br /><br />Ambos reportajes tuvieron como foco la presentación de los restos óseos de la tejedora prehispánica de élite Ichma, recuperada en el cementerio arqueológico de caleta de la Cruz y sirvieron para difundir por medio de la prensa televisiva nacional las investigaciones del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo (PAISL).<br /><br />El reportaje de América TV enfatizó el estudio de los restos humanos de la tejedora y presentó otros alcances respecto a la historia cultural acontecida en la isla durante la colonia y la época republicana. Asimismo, se mostraron vistas de las caletas históricas de la isla (caletas de la Cruz, Sanitaria, Panteón y Paraíso) y un poco de la fauna de aves marinas presente en su territorio.<br /><br />El reportaje del Canal N también enfatizó el estudio de los restos humanos y del ajuar funerario asociado, en particular de los instrumentos textiles decorados con representaciones de la cosmovisión religiosa prehispánica de los valles del Rímac y Lurín. El reportaje resaltó la importancia del estudio paleopatológico de la población prehispánica enterrada en la isla, se mostraron imágenes tridimensionales de las tomografías realizadas al fardo y vistas del proceso de desenfardelamiento. Asimismo, se mostraron vistas de algunas caletas y paisajes del flanco protegido de la isla.<br /><br />Los reportajes cumplieron con difundir la investigación del PAISL y presentar de la mejor manera a la opinión pública los alcances preliminares de una investigación en curso.<br /><br />En tal sentido, considero necesario aclarar un tema que podría generar confusión y desinformación. Al respecto, en ambos reportajes se mencionó que junto con los restos de la tejedora se encontraron dos niños, de ocho y once años, que habrían sido “sacrificados” con la finalidad de servir de acompañantes de la tejedora. Esta afirmación tendría su explicación debido a que cuando se realizaron los reportajes periodísticos, los estudios antropológicos físicos todavía eran preliminares y poco precisos, y la observación inicial del cráneo de los niños parecía indicar que la causa de la muerte de ambos fue provocada por un golpe que les fracturó la base del cráneo, sugiriendo una muerte cruenta o un “sacrificio” ritual con la intención de que ambos niños pudieran ser enterrados junto con la anciana tejedora. Similar situación ocurrió con el cálculo de la edad de ambos niños.<br /><br />Luego de realizar estudios más detallados por parte de un mayor número de investigadores (uno de ellos es especialista en restos óseos de niños), se pudo establecer la edad de los niños en seis y ocho años; asimismo, dos de los cuatro investigadores (incluido el especialista en niños) determinaron que era poco probable que la causa de muerte de los niños fuera un golpe que fracturó la base del cráneo. Es interesante mencionar, que los otros dos investigadores no descartaban la posibilidad que la causa de muerte de los niños fue un golpe violento, que originó el desplazamiento de los huesos de la base del cráneo. En ciencia los resultados no son del todo determinantes, al parecer el desplazamiento de los huesos de la base del cráneo en los niños pudo ser ocasionado por el propio peso del relleno de arena depositado para cubrir los restos óseos de ambos niños, a esa edad los huesos del cráneo son muy frágiles y suelen tener desplazamientos ocasionados después de la muerte por la presión ejercida por los rellenos.<br /><br />Una precisión adicional es que en el reportaje de America TV existe un error al momento de editar el gráfico de la reconstrucción del contexto funerario de la tejedora prehispánica, en el video se aprecia que el gráfico fue colocado en sentido horizontal (echado) y no vertical, que es la posición correcta.<br /><br />Aclarado estos temas, sólo quiero expresar mi agradecimiento a Canal N y América TV por la difusión de las investigaciones del proyecto. Esperando disfruten al ver los videos<br /><br /><strong>América TV</strong><br /><br /></div></span><p align="center"><span style="font-family:arial;"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/VdhDG1yCIgI&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/VdhDG1yCIgI&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></span></p><p align="left"><span style="font-family:Arial;"></span><br /><span style="font-family:arial;"><strong>Canal N</strong><br /><br /></p></span><span style="font-family:arial;"></span><p align="center"><span style="font-family:arial;font-size:85%;"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/gAVWDFhFL1A&amp;hl=es&amp;fs=1&amp;"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/gAVWDFhFL1A&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></span></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-6913100029753331333?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-80562394108321080402009-05-09T15:30:00.000-07:002009-05-09T15:51:36.610-07:00Pingüinos de Humboldt en la isla San Lorenzo<div align="justify">La isla San Lorenzo no sólo es una ventana al pasado de nuestra historia regional y nacional, también es una zona con un extraordinario patrimonio natural, residencia de especies en peligro de extinción, como es el caso del Pingüino de Humboldt (Spheniscus humboldti). De acuerdo a la categorización establecida por el Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA), las especies consideradas en esta categoría se encuentran en peligro inmediato de desaparecer si los factores que causan sus problemas de conservación continúan, podrían morir los pocos animales vivos que quedan de esa especie amenaza.<br />El artículo busca llamar la atención de la amenaza en la que se encuentra no sólo esta especie, sino otras especies que también habitan el frágil ecosistema de las islas del grupo Callao, conformada por las islas San Lorenzo, El Frontón y los islotes Cabinzas, Palominos y la Peña Horada. La principal de todas las amenazas es el llamado Mega Puerto de la isla San Lorenzo, obra faraónica y alucinada, que en esta oportunidad sólo menciono de manera referencial para indicar que su construcción significará la sentencia de muerte para el rico patrimonio natural y cultural presente en San Lorenzo y en las demás islas del grupo, en pocas palabras de consumarse esa aberración se cometerá un eco-suicidio, donde nuestros hijos ya no podrán apreciar esa riqueza natural en directo sino a través de los libros, como lo hacemos hoy con las especies extintas. </div><div align="justify"><br /><strong>Punta Lobería y los Pingüinos de Humboldt </strong></div><div align="justify"><strong><br /></strong>A raíz de una visita como parte de los recorridos regulares que llevo a cabo en la isla en el marco de la investigación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo, proyecto promovido por la Marina de Guerra del Perú y auspiciado por la Fundación Miguel Grau, en noviembre del año 2007 en compañía de Carlos Santana y Piero Guarisco tuve la oportunidad de observar a una pequeño grupo de 15 pingüinos de Humboldt, en la zona conocida como Punta Lobería. </div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Punta Lobería por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516853498/"><img height="442" alt="Punta Lobería" src="http://farm4.static.flickr.com/3305/3516853498_5c42447597.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Punta Lobería es la primera ensenadita desde el Cabezo de la isla, ubicada en el flanco expuesto. Frente a ella está el pequeño islote conocido como Mal Nombre. En sus inmediaciones se encuentran los restos de plataformas y terrazas guaneras, hoy no explotadas, estas construcciones del guano son elaboradas en base a piedras semicanteadas y cronológicamente corresponden probablemente a la primera mitad del siglo XX. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Plataforma guanera por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516854554/"><img height="442" alt="Plataforma guanera" src="http://farm4.static.flickr.com/3612/3516854554_6885f40275.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><br />En las inmediaciones de esta zona, se encuentran gran cantidad de aves marinas, entre las que destacan los piqueros (Familia Sulidae), pelícanos (Pelecanus thagus), cormoranes (Familia Phalacrocoracidae) y diversas gaviotas (Familia Laridae). Asimismo, en sus territorios las gaviotas anidan y crían sus pichones, por lo que en ciertas épocas del año se requiere de mucho cuidado al momento de realizar recorridos por la zona. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Piqueros en Rocas por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516043065/"><img height="500" alt="Piqueros en Rocas" src="http://farm4.static.flickr.com/3304/3516043065_914e21d219.jpg" width="352" /></a></p><p align="center"></p><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Pichones de gaviotas por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516044447/"><img height="442" alt="Pichones de gaviotas" src="http://farm4.static.flickr.com/3385/3516044447_b8890de44b.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><br />En este contexto, en unas peñas a manera de terraza natural al borde del mar, en la zona intramareal, se observó a este grupo de pingüinos. A continuación, como testigo de la experiencia vivida les adjunto varias vistas de los pingüinos en las peñas, testimonio gráfico que habla mejor que muchas palabras </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Pingüinos de Humboldt 01 por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516858268/"><img height="442" alt="Pingüinos de Humboldt 01" src="http://farm4.static.flickr.com/3583/3516858268_f6b0dac98b.jpg" width="500" /></a></p><p align="center"></p><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Pingüinos de Humboldt 02 por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516859640/"><img height="442" alt="Pingüinos de Humboldt 02" src="http://farm4.static.flickr.com/3403/3516859640_4666d0a83c.jpg" width="500" /></a></p><p align="center"></p><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Pingüinos de Humboldt 03 por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516047975/"><img height="442" alt="Pingüinos de Humboldt 03" src="http://farm4.static.flickr.com/3362/3516047975_4583bb3ca5.jpg" width="500" /></a></p><p align="center"></p><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Pingüinos de Humboldt 04 por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3516049131/"><img height="442" alt="Pingüinos de Humboldt 04" src="http://farm4.static.flickr.com/3625/3516049131_dc0b203ebb.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>Conclusiones</strong> </div><div align="justify"><br />La presencia de estos pingüinos de Humboldt en la isla San Lorenzo, especie en peligro de extinción, es un acontecimiento que debe llamar la atención de las autoridades y debe ser un estímulo para la comunidad científica y de todas las personas admiradoras y amantes de la nuestra riqueza natural viva. Se requiere establecer mecanismos de protección pertinentes y adecuados de todas las áreas naturales en las islas del grupo Callao donde habitan las especies de fauna y flora, que no sólo se encuentran en peligro de extinción, a fin de que el día de mañana nuestras futuras generaciones puedan apreciarlos. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Mayor información sobre el Pingüino de Humboldt la pueden encontrar en los siguientes links:</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><a href="http://www.planetavivo.org/drupal/DiapoElPinguinodeHumboldt1"><span style="font-size:85%;">http://www.planetavivo.org/drupal/DiapoElPinguinodeHumboldt1</span></a><span style="font-size:85%;"> </span></div><div align="justify"><a href="http://www.mundoazul.org/pinguinos.htm"><span style="font-size:85%;">http://www.mundoazul.org/pinguinos.htm</span></a><span style="font-size:85%;"> </span></div><div align="justify"><a href="http://www.inrena.gob.pe/comunicaciones/notas_portada/nota060502-2.htm"><span style="font-size:85%;">http://www.inrena.gob.pe/comunicaciones/notas_portada/nota060502-2.htm</span></a><span style="font-size:85%;"> </span></div><div align="justify"><a href="http://www.rpp.com.pe/detalle_144833.html"><span style="font-size:85%;">http://www.rpp.com.pe/detalle_144833.html</span></a><span style="font-size:85%;"> </span></div><div align="justify"><a href="http://www.apeco.org.pe/web/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=53&amp;Itemid=60"><span style="font-size:85%;">http://www.apeco.org.pe/web/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=53&amp;Itemid=60</span></a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-8056239410832108040?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-19924954967718428422009-04-03T16:02:00.000-07:002009-06-22T14:15:30.594-07:00La tejedora de San Lorenzo: historia de un desenfardelamiento.(Parte IV)<div align="justify"><strong>Alcances y perspectivas de la investigación</strong><br /><br />Los resultados de los estudios antropológicos físicos y de paleopatología a los individuos asociados con este contexto múltiple son realizados por Uriel García y Guido Lombardi de la Cátedra Pedro Weiss de la universidad Cayetano Heredia y servirán para conocer de manera científica a las poblaciones enterradas en la isla. Asimismo, se contó con la participación del equipo a cargo de Melissa Murphy de la Universidad de Wyoming y también de Catherine Gaither de la Universidad Metropolitan State College of Denver. Muchos de los resultados de sus observaciones fueron mencionados en los párrafos anteriores.<br /><br />Aunque todavía son observaciones preliminares, se tiene que los tres cráneos estudiados presentan remodelaciones (mal llamadas deformaciones) craneanas distintas. Para describirlas se tomó como referencia el trabajo de Pedro Weiss (1961), en el caso del individuo principal al parecer presenta remodelación craneana tipo inca costeño, el niño mayor presenta una remodelación craneana de tipo anular oblicua o tipo aimara y el menor no presenta remodelación craneana. De confirmarse estas primeras observaciones, nos encontramos con un contexto donde se tienen enterrados individuos provenientes de grupos étnicos distintos (costeños y serranos). Por otro lado, falta realizar estudios de fluorescencia de rayos X, los mismos que servirán para determinar el tipo de dieta que tuvieron dichos individuos; asimismo, se necesitan realizar estudios de paleogenética para determinar si existió algún grado de parentesco entre ellos. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Entierro VIII - Vista frontal 3D de tomografía por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3409594259/"><img height="500" alt="Entierro VIII - Vista frontal 3D de tomografía" src="http://farm4.static.flickr.com/3403/3409594259_6b2df2374b.jpg" width="320" /></a></p><div align="justify"><br /></div><p align="center"><a title="Entierro VIII Se aprecia remodelación del cráneo por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3409594891/"><img height="500" alt="Entierro VIII Se aprecia remodelación del cráneo" src="http://farm4.static.flickr.com/3327/3409594891_71bc659715.jpg" width="320" /></a></p><div align="justify"><br /><br />Otro tipo de análisis que se vienen realizando son los estudios de palinología y paleobotánica a cargo de Luis Huamán del laboratorio de la Cayetano Heredia, los que permitirán determinar por ejemplo en qué época del año fue muerto y enfardelado el individuo principal y determinar la procedencia de los envoltorios textiles del fardo. También estos estudios permitirán identificar los tipos de fibra vegetal y vegetales empleados para el enfardelamiento. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">La especialista en textiles María Isabel Fuentealba del Instituto Riva Agüero de la Pontificia Universidad Católica está a cargo de la conservación de los restos de la prenda plumaria que vistió la tejedora y también de los restos de algunos de los envoltorios textiles<br /><br />Con respecto a los objetos de metal, dos de los tres vasos corresponden con vasos efige (vaso retrato) similares a los recuperados por Uhle en sus excavaciones en 1907. Todavía falta realizar los exámenes metalográficos y la conservación de los mismos. La observación de estos objetos, permite afirmar que se trataron de vasijas que contienen cobre en su composición, pero es necesario determinar si se trató de una aleación binaria (cobre-plata/cobre-oro) o trinaria (cobre, plata y oro). Asimismo, estos análisis podrán determinar cual fue la apariencia externa de dichas piezas.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Entierro VIII. Asociación 3 Vasija estilo Ichma por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3409793563/"><img height="500" alt="Entierro VIII. Asociación 3 Vasija estilo Ichma" src="http://farm4.static.flickr.com/3622/3409793563_f45b7ea34a.jpg" width="320" /></a></p><div align="justify"><br />Uno de los resultados importantes del desenfardelamiento es que permite plantear nuevas interrogantes y en cierta forma contextualizar los hallazgos realizados por Uhle a inicios del siglo XX en la isla. Para el caso específico del Entierro VIII, sabemos que se trató de una mujer de la élite dedicada a la manufactura de finos tejidos, vistió prendas plumarias y como parte de su ajuar tuvo varias vasijas de metal. Algunas de las preguntas que surgen son las siguientes: ¿el uso de prendas plumarias en los enterramientos de la isla es exclusivo para las mujeres?, ¿los vasos de metal recuperados en los entierros de la isla, aparecen sólo en entierros de mujeres? y ¿la gran cantidad de objetos para la elaboración de textiles mencionada por Uhle en sus excavaciones en la isla son indicativo que el cementerio de caleta de la Cruz fue exclusivo para mujeres tejedoras? </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><p align="center"><a title="Entierro VIII Objetos para elaborar textiles - Espadillas talladas por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3409794235/"><img height="437" alt="Entierro VIII Objetos para elaborar textiles - Espadillas talladas" src="http://farm4.static.flickr.com/3602/3409794235_9d07857c4f.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><br />Para dar respuesta a estas y a otras interrogantes, será necesario profundizar las investigaciones y realizar nuevas excavaciones en el cementerio de caleta de la Cruz. Muy importante será el apoyo que sigan brindado las instituciones involucradas en la investigación, así como el apoyo adicional que puedan brindar instituciones privadas y públicas que deseen sumarse al proyecto. </div><div align="justify"><br /></div><p align="center"><a title="Entierro VIII Objetos para textiles por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3409794651/"><img height="500" alt="Entierro VIII Objetos para textiles" src="http://farm4.static.flickr.com/3404/3409794651_2f90f2aec6.jpg" width="320" /></a></p><div align="justify"><br /><strong>Bibliografía<br /></strong><br />1 Cabanillas Carlos, Las Momias de San Lorenzo, <em>Caretas</em>, Nº 2067, Feb.2009.<br />2 Cobo Fray Bernabé, <em>Historia del Nuevo Mundo</em>, Madrid, 1653.<br />3 Hudtwalcker Morán José A, <em>Cementerios en la isla San Lorenzo</em>, Informe Final de la segunda temporada de excavaciones, Lima, 2004<br />4 Hudtwalcker Morán José A, Puerto y cementerio Ichma en el Complejo Histórico Arqueológico de Caleta de La Cruz, isla San Lorenzo, <em>Revista de Marina</em>, año 98, Nº 2, 2005.<br />5 Rostworoski de Diez Canseco María, <em>Costa Peruana Prehispánica</em>, IEP, 1989<br /><br /><strong><span style="font-size:85%;">Agradecimientos</span></strong> </div><div align="justify"><br /><span style="font-size:85%;">Marina de Guerra del Perú, Estación Naval San Lorenzo, Clínica Javier Prado, Universidad Peruana Cayetano Heredia, Instituto Riva Agüero-PUC, Revista Caretas. Uriel García, Guido Lombardi, Melissa Murphy, Catherine Gaither, Luis Huaman, David Goldstein, Rodrigo Zuzunaga, César Trigoso, María Fernanda Boza, Sandra Smith, Regina Kukola, Cabanillas, Miguel Morales y a todas las personas que colaboran con el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo. </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-1992495496771842842?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-42361746615980219962009-03-28T15:18:00.000-07:002009-06-14T14:32:46.513-07:00La tejedora de San Lorenzo: historia de un desenfardelamiento.(Parte III)<p align="justify"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="color:#000000;">El contexto funerario Entierro VIII: la tejedora</span><br /></strong><br /></span><span style="font-family:arial;color:#000000;">Se trató de un contexto funerario múltiple conformado por cuatro individuos, el contexto fue depositado en una matriz o fosa circular con un diámetro de 1,65 metros y una profundidad de 2,72 metros excavados en los niveles geológicos de la hondonada donde se ubica el área de cementerio en la caleta.<br /><br />Al excavar los niveles superiores de la matriz se registraron los restos muy disturbados e incompletos de un individuo (sólo se encontraron los pies), al retirar dichos restos se observó que la matriz continuaba profundizando, lo que permitió recuperar el contexto principal del enterramiento. Éste correspondió con un individuo principal acompañado por dos niños (de 6 y 8 años respectivamente) y complementado con su respectivo ajuar funerario compuesto de dos canastas de fibra vegetal (costureros) conteniendo gran cantidad de instrumental para la elaboración de prendas textiles, tres ollas, un cántaro y varios mates de lagenaria (algunos como tapas de las vasijas y otros conteniendo maíz). Con relación al instrumental para la elaboración de textiles contenidos en las canastas, éstos se componen de estacas para telar, espadas, lanzaderas, usos, piruros, ovillos de algodón y mates de lagenaria. Una de las canastas contuvo 83 objetos y la otra 113, la casi totalidad de éstos están finamente decorados (tallados y con diseños pirograbados), especialmente los piruros con representaciones cargadas de contenido religioso y pintados con pintura post-cocción.</span></p><p align="center"><a title="Entierro VIII Detalle de la falsa nariz por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3392755603/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img height="500" alt="Entierro VIII Detalle de la falsa nariz" src="http://farm4.static.flickr.com/3627/3392755603_0f30282d56.jpg" width="326" /></span></a></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">Con respecto a los niños, el de menor edad se encontró al costado del fardo y el otro al frente de éste. Ambos estaban en posición sentada fuertemente flexionada, cubiertos cada uno con su respectiva prenda de algodón muy deteriorada. Los estudios de antropología física determinaron, que el niño de menor edad sufrió de algún tipo de enfermedad crónica, por lo que su estado de salud debió ser crítico al momento de su muerte.</span></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></p><p align="center"><a title="Niños acompañantes de la tejedora y canastas con instrumental de textileria por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3392756705/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img height="437" alt="Niños acompañantes de la tejedora y canastas con instrumental de textileria" src="http://farm4.static.flickr.com/3447/3392756705_b1df7646f9.jpg" width="500" /></span></a></p><p align="justify"><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;">El fardo funerario, con forma cúbica ligeramente más ancha en la base, está compuesto principalmente por tejidos de algodón y presentó un aspecto antropomorfo. Tuvo una falsa cabeza colocada en la parte superior del fardo. Esta sección fue pintada de color rojo bermellón con una pintura hecha probablemente de hematita y distribuida en forma irregular, simulaba ser una especie de pintura facial. Se debe considerar que el fardo buscó representar un bulto humano sentado y que para mejorar el aspecto antropomorfo del mismo, se colocó una falsa nariz trabajada en madera y pintada también de color rojo. Adicionalmente, para dar aspecto de tocado a la falsa cabeza se colocó una vincha de fibra vegetal, la misma que también sirvió para sujetar la falsa nariz.</span></p><p align="center"><a title="Tomografía del Entierro VIII por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3392757385/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img height="500" alt="Tomografía del Entierro VIII" src="http://farm4.static.flickr.com/3574/3392757385_bd56d097e9.jpg" width="326" /></span></a><br /><span style="font-family:arial;color:#000000;"></span></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">El paquete funerario fue retirado de la excavación y depositado en un ambiente proporcionado por la Marina de Guerra en la isla hasta que en el mes de diciembre del 2008, previo al desenfardelamiento, se procedió a realizar el estudio radiológico en la clínica Javier Prado. El desenfardelamiento se realizó en el mes de febrero del presente año y se realizó en el laboratorio de palinología y paleobotánica de la universidad privada Cayetano Heredia.<br /><br />Al momento del desenfardelamiento, el fardo presentó las siguientes dimensiones: una altura de 0,8 metros, la parte superior con un diámetro de 1,30 metros y la parte inferior con 1,43 metros. El peso del paquete funerario fue de 16,5 kilogramos. Se observaron cuatro varas de caña alrededor del fardo (un par a cada lado), los que sirvieron para dar consistencia y forma cúbica al paquete funerario.</span></p><p align="center"><a title="Detalle de fardo donde se aprecia el pigmento rojo por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3393570928/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img height="437" alt="Detalle de fardo donde se aprecia el pigmento rojo" src="http://farm4.static.flickr.com/3622/3393570928_e2009550b1.jpg" width="500" /></span></a></p><p align="justify"><span style="font-family:arial;color:#000000;">El desenfardelamiento permitió registrar que el individuo principal correspondió con una mujer adulta (no menor de 50 años), enterrada en posición sentada fuertemente flexionada, vestida con una prenda plumaria y dos pulseras de concha, además presentó varias vasijas de metal (tres vasos y un cuenco) colocadas entre sus brazos y en contacto directo con el cuerpo. El cráneo mostraba evidencias de pigmento color rojo (probablemente hematita) y en una de sus manos contenía una bola con dicho pigmento. También se encontraron un Spondylus completo y dos Conus fergusoni. Como parte de las asociaciones directas también se encontraron algunos objetos para la fabricación de textiles (usos, ovillos de algodón y urdidos de lana), éstos sumado a ciertas patologías óseas observadas al efectuar el estudio antropológico físico del individuo realizado recientemente, están confirmando la hipótesis inicial al momento de la excavación, que se trató de una mujer dedicada a la confección de finos tejidos. Como parte de los envoltorios textiles, no directamente en contacto con el individuo, se pudo registrar una especie de manto plumario (a manera de capa), así como a la altura del hombro derecho los restos óseos de un ave.<br /><br />Lamentablemente el tiempo transcurrido entre la excavación y el desenfardelamiento no permitió la conservación de los envoltorios textiles, por lo que fue imposible determinar de manera precisa la cantidad y calidad de éstos, así como su óptima recuperación. Prácticamente se efectuó el rescate de la información observada durante el desenfardelamiento, realizando el registro fotográfico, fílmico y la recuperación de lo poco que se conservó. Similar situación se presentó con los objetos de metal, los que se encontraron en mal estado de conservación (muy fragmentado y fuertemente oxidado).</span></p><p align="center"><a title="Detalle de una de las prendas plumarias parte de los envoltorios por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3393572256/"><span style="font-family:arial;color:#000000;"><img height="437" alt="Detalle de una de las prendas plumarias parte de los envoltorios" src="http://farm4.static.flickr.com/3625/3393572256_e499bccd6a.jpg" width="500" /></span></a></p><p align="justify"><br /></p><a title="Detalle de una de las prendas plumarias parte de los envoltorios por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3393572256/"></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-4236174661598021996?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-35589977976896068672009-03-23T08:26:00.000-07:002009-03-28T16:22:01.648-07:00La tejedora de San Lorenzo: historia de un desenfardelamiento.(Parte II)<div align="justify"><span style="font-family:arial;"><strong>Caleta de la Cruz: ubicación y antecedentes del hallazgo<br /></strong><br />Caleta ubicada en el extremo meridional de la isla, en el flanco que mira al Callao, en esta caleta se concentra la principal ocupación prehispánica de la isla San Lorenzo. En su área se encuentran un cementerio y un asentamiento temporal. Es probable que desde mediados del siglo XIX el cementerio fuera objeto de saqueadores, a raíz del boom de la explotación del guano de las islas.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><p align="center"><a title="Cementerio de Caleta de la Cruz por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3379486796/"><span style="font-family:arial;"><img height="437" alt="Cementerio de Caleta de la Cruz" src="http://farm4.static.flickr.com/3589/3379486796_0ebd59d39f.jpg" width="500" /></span></a></p><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;"></span></div><p align="center"><a title="Max Uhle (Cortesia A.H.M.) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3379487558/"><span style="font-family:arial;"><img height="500" alt="Max Uhle (Cortesia A.H.M.) " src="http://farm4.static.flickr.com/3458/3379487558_7f90b9edc7.jpg" width="320" /></span></a></p><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;">El primero en realizar excavaciones científicas en el cementerio de caleta de la Cruz fue Max Uhle en 1907 y la colección de objetos que recuperó se encuentra depositada en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. De todos los objetos recuperados por el investigador alemán llaman la atención los vasos retrato de plata y un gran manto de algodón pintando con representaciones mitológicas. Los trabajos de Uhle fueron las únicas excavaciones arqueológicas practicadas durante el siglo XX en el cementerio.</span></div><div align="justify"><span style="font-family:arial;"></span></div><p align="center"><a title="Vaso retrato (Cortesia M.N.A.A.H.P.) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3379488230/"><span style="font-family:arial;"><img height="500" alt="Vaso retrato (Cortesia M.N.A.A.H.P.)" src="http://farm4.static.flickr.com/3574/3379488230_30f19f00ff.jpg" width="326" /></span></a></p><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;"></span></div><p align="center"><a title="Tela pintada recuperada por Uhle en 1907 (Cortesia M.N.A.A.H.P.) por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3379537098/"><span style="font-family:arial;"><img height="437" alt="Tela pintada recuperada por Uhle en 1907 (Cortesia M.N.A.A.H.P.)" src="http://farm4.static.flickr.com/3631/3379537098_8850dc9727.jpg" width="500" /></span></a></p><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;">En el marco del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo, durante los meses de enero a marzo del año 2004, se realizaron excavaciones en dicha caleta con la finalidad de evaluar el sitio arqueológico y obtener una muestra de contextos funerarios que permitan elaborar un diagnóstico situacional del mismo, se practicaron cuatro cortes y la limpieza de un perfil expuesto. Todos los contextos funerarios excavados estaban disturbados, de los diez contextos recuperados sólo dos presentaron menor grado de disturbamiento y pudieron ser recuperados como fardos funerarios, éstos fueron los entierros V y VIII. Los materiales recuperados durante las excavaciones y las asociaciones de los contextos funerarios corresponden con el periodo cronológico conocido como Horizonte Tardío (1470-1532 dC.). Al presente, de los dos fardos funerarios recuperados sólo se ha desenfardelado el correspondiente con el Entierro VIII.</span></div><div align="justify"><br /><span style="font-family:arial;"></span></div><p align="center"><a title="Entierro VIII por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3379490488/"><span style="font-family:arial;font-size:85%;"><img height="500" alt="Entierro VIII" src="http://farm4.static.flickr.com/3421/3379490488_30116759a6.jpg" width="326" /></span></a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-3558997797689606867?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-47516008781752433152009-03-19T12:46:00.001-07:002009-03-28T16:32:46.837-07:00La tejedora de San Lorenzo: historia de un desenfardelamiento. (Parte I)<div align="justify">En el artículo Las Momias de San Lorenzo publicado en la revista Caretas Nº 2067 del 26.02.2009 (ver PDF adjunto del artículo) se presenta un reportaje sobre un personaje femenino y los objetos recuperados durante el desenfardelamiento, realizado en el mes de febrero de este año, de un fardo funerario excavado por el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo en el cementerio prehispánico de caleta de la Cruz, ubicado en el extremo meridional de la isla. Reportaje que pone en conocimiento de la comunidad uno de los temas de investigación del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo relacionado con el estudio de las prácticas funerarias prehispánicas registradas en la isla, materia que resulta apasionante para los arqueólogos, los estudiosos de la historia nacional y el público en general. Como responsable del Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo deseo expresar mi agradecimiento a la revista Caretas por la difusión de la investigación del proyecto.<br /><br /><br /></div><a title="View caretas - numero 2067 on Scribd" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px auto 6px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none" href="http://www.scribd.com/doc/13427390/caretas-numero-2067">caretas - numero 2067</a><br /><p align="center"><object id="doc_797162517117821" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=" height="500" width="450" align="middle" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" name="doc_797162517117821"><param name="_cx" value="11906"><param name="_cy" value="13229"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13427390&amp;access_key=key-10j9l8krok73c7pfrflh&amp;page=1&amp;version=1&amp;viewMode=list"><param name="Src" value="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13427390&amp;access_key=key-10j9l8krok73c7pfrflh&amp;page=1&amp;version=1&amp;viewMode=list"><param name="WMode" value="Opaque"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="-1"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value="FFFFFF"><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="true"><br /> <embed src="http://d.scribd.com/ScribdViewer.swf?document_id=13427390&access_key=key-10j9l8krok73c7pfrflh&page=1&version=1&viewMode=list" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" play="true" loop="true" scale="showall" wmode="opaque" devicefont="false" bgcolor="#ffffff" name="doc_797162517117821_object" menu="true" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" salign="" type="application/x-shockwave-flash" align="middle" mode="list" height="500" width="450"></embed> </object></p><div style="DISPLAY: block; MARGIN: 6px auto 3px; FONT: 12px Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none"><a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/upload">Publish at Scribd</a> or <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse">explore</a> others: <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/browse/Academic-Work/Study-Guides">Study Guides</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/linux">linux</a> <a style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.scribd.com/tag/revista">revista</a> </div><div align="justify"><br />A raíz de la mencionada publicación y con la finalidad de ampliar y precisar algunos puntos tratados en el reportaje deseo entregar el presente artículo, que será colocado en el blog en varias partes.<br /><br />Parte I. Aclaraciones pertinentes.<br />Parte II. Caleta de la Cruz-ubicación y antecedentes.<br />Parte III. El contexto funerario Entierro VIII-la tejedora.<br />Parte IV. Alcances y perspectivas de la investigación. Bibliografía </div><p align="center"><a title="Fardo funerario Entierro VIII por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3367921677/"><img height="500" alt="Fardo funerario Entierro VIII" src="http://farm4.static.flickr.com/3589/3367921677_78e423336f.jpg" width="352" /></a></p><div align="justify"><br /><strong>Aclaraciones pertinentes</strong><br /><br />Considero necesario realizar algunas aclaraciones pertinentes respecto a ciertas afirmaciones vertidas en el artículo publicado en la revista Caretas.<br /><br />Textualmente se lee: “…Dos varas para enderezar la columna y el fardo (patologías derivadas de una mala postura). Una falsa cabeza que funge de relleno. Y dos largas sogas ruinosas conteniéndolo todo alrededor de esto, que alguna vez fue una mujer de unos cincuenta años…”<br /><br />Es muy probable que el articulista confundiera alguna de las declaraciones brindadas al momento de entrevistarme y por lo tanto cometió un error durante la redacción de su artículo.<br /><br />En primer lugar se trató de dos pares de varas, cada par al costado del fardo, con la función de dar consistencia y forma al paquete funerario y de ningún modo estas varas sirvieron para enderezar la columna vertebral de la mujer. En segundo lugar, la mujer si presenta patologías en su columna derivadas de una mala postura, relacionada principalmente con su edad y su actividad. En tercer lugar, dado el estado de conservación de las fibras vegetales como las soguillas es muy difícil afirmar respecto al número de soguillas que sirvieron para amarrar el fardo. Y finalmente con respecto a la edad de la mujer, las primeras observaciones de los restos óseos realizadas por lo encargados de la antropología física durante el desenfardelamiento, sugerían que definitivamente no era menor de cincuenta años, este dato fue corregido y afinado luego de que se hicieron observaciones más detalladas y contrastadas, precisando que la mujer enterrada no era menor de sesenta años.<br /><br />En resumen, el dato que desinforma y que si amerita una aclaración contundente, es el concerniente a la función de las varas. Los demás son tangenciales y no tienen mayor importancia, pero si es conveniente que se precisen. Por lo tanto, el texto del artículo debe ser leído de la siguiente manera:<br /><br />“…Dos pares de varas para dar consistencia y forma al fardo. Una falsa cabeza que funge de relleno. Y largas sogas ruinosas conteniéndolo todo alrededor de esto, que alguna vez fue una mujer no menor de cincuenta años que presenta patologías en su columna derivadas de su edad y de una mala postura producto de su probable actividad…”<br /></div><p align="center"><a title="Detalle de varas para dar consistencia y forma al paquete funerario por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3367920873/"><img height="442" alt="Detalle de varas para dar consistencia y forma al paquete funerario" src="http://farm4.static.flickr.com/3420/3367920873_2d24264c19.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><br />También el artículo habla de dos niñas sosteniendo sendos “sets” de tejido. Con respecto a esta afirmación, sólo estudios de ADN antiguo en niños de esa edad pueden determinar el sexo de los individuos. Es probable que en algún momento de la entrevista se sugiriera respecto al sexo de dichos individuos, pero se tratan de afirmaciones brindadas producto de observaciones preliminares y del contexto de la asociación. Por el momento, no es posible afirmar o descartar se trató de niñas, la respuesta es ambigua hasta que se determine mediante exámenes más precisos.<br /><br />Respecto si la mujer tejedora de San Lorenzo fue una aclla o mujer escogida, es difícil poder afirmarlo de manera categórica. El término aclla necesariamente está asociado a contextos inca y en el contexto funerario estudiado no se encontraron objetos asociados del estilo inca ni inca provincial, que podría sugerir se trató de un enterramiento de un personaje vinculado con las élites locales incas o relacionadas con éstas, como fue el caso de las acllas. La pregunta que surge es la siguiente, ¿en la isla San Lorenzo fueron enterradas acllas?, la respuesta es que puede ser posible tal situación, pero que dado el estado actual de las evidencias no se puede afirmar de manera categórica. El término aclla en el artículo debe ser entendido en su sentido metafórico y no estricto, es muy probable que durante las entrevistas se utilizara dicho término pero con un sentido explicativo que grafique con una definición conocida, las funciones de una mujer de la élite local habitante de algún centro ceremonial importante y dedicada a la manufactura de tejidos finos, es decir un equivalente a las acllas para los contextos inca.<br /><br />Un tema interesante y que merece ampliación, es cuando en el reportaje se introduce el tema de la filiación cultural del hallazgo, indicando se trató de la cultura Ichma o cultura Lima.<br /><br />La primera investigadora en acuñar el término Ichma para las poblaciones locales tardías de los valles de Lurín, Rímac y parte del Chillón fue María Rostworoski. Los arqueólogos por extensión definen con dicho nombre a un estilo cerámico desarrollado en esos valles a partir de las fases tardías del Horizonte Medio, el mismo que perduró y tuvo un desarrollo estilístico hasta el Horizonte Tardío incluido. Así mismo, en términos generales algunos arqueólogos hablan de cultura Ichma por contraposición a las culturas Ica/Chincha y Chancay; éstas últimas, que se desarrollaron al sur y al norte del departamento de Lima. Es decir cuando se refieren a la cultura Ichma se está indicando al desarrollo local acontecido en el área nuclear del departamento de Lima (valles de Lurín y Rímac) a partir de finales del Horizonte Medio.<br /><br />Por lo general, cuando los arqueólogos hablan de cultura Lima se refieren al desarrollo local acontecido durante el Intermedio Temprano hasta las fases iniciales del Horizonte Medio, en los valles del departamento de Lima (desde Chancay hasta Lurín).<br /><br />De acuerdo con una visión tradicional, en el área nuclear del departamento de Lima durante el Intermedio Temprano y primeras fases del Horizonte Medio se desarrolló la cultura Lima y a partir de las fases tardías del Horizonte Medio hasta el Horizonte Tardío incluido se desarrolló la cultura Ichma. </div><div align="justify"> </div><p align="center"><a title="Detalle de prenda funeraria por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3368744868/"><img height="442" alt="Detalle de prenda funeraria" src="http://farm4.static.flickr.com/3597/3368744868_bd16c03782.jpg" width="500" /></a></p><div align="justify"><br />Al respecto, también existe una corriente interpretativa que habla de la cultura Lima, para referirse al desarrollo cultural acontecido en el área nuclear del departamento de Lima a lo largo de toda su evolución histórica. En este esquema, cuando se habla de Ichma en realidad se están refiriendo al desarrollo tardío de la cultura Lima<br /><br />Particularmente, por convención en el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo se utiliza el término Ichma, para referirnos al estilo cerámico predominante en las evidencias registradas en la isla y en los valles de Rímac y Lurín, así como para referirnos al desarrollo cultural acontecido en esos territorios, donde la isla San Lorenzo fue parte de la esfera de interacción.<br /><br />Considero que el objetivo principal del artículo, en difundir de manera amplia y como primicia las primeras impresiones del desenfardelamiento de una mujer tejedora perteneciente alguna de las élites costeñas locales durante el Horizonte Tardío, se cumplió de manera positiva. Las aclaraciones realizadas al artículo de Caretas responden a un tema de carácter científico y técnico, de ningún modo deben ser tomadas como una crítica negativa y desalentadora para la prensa no especializada. Para el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo es gratificante que un medio de prensa escrita con el prestigio de Caretas realice un amplio reportaje sobre el proyecto.</div><div align="justify"> </div><p align="center"><a title="Detalle de vasijas de metal asociados por islasdelperu, en Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/35346965@N05/3367918691/"><img height="442" alt="Detalle de vasijas de metal asociados" src="http://farm4.static.flickr.com/3444/3367918691_fa4a759f82.jpg" width="500" /></a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-4751600878175243315?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7252239205780759910.post-87318575520866644622009-02-19T05:21:00.000-08:002009-03-28T16:10:51.924-07:00Islas del Perú<div align="justify"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_WZQ5NR2VyWk/SZ1dRcHnmHI/AAAAAAAAABY/wqHWsHXJhaE/s1600-h/islas+final.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5304498490299619442" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 180px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_WZQ5NR2VyWk/SZ1dRcHnmHI/AAAAAAAAABY/wqHWsHXJhaE/s400/islas+final.jpg" border="0" /></a><br /><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-family:arial;"><strong>Islas del Perú</strong> es un blog personal donde se abordarán temas de investigación arqueológica, histórica y científicos, vinculados con las islas de nuestro litoral. El sabio Antonio Raimondi en el tomo IV de su obra El Perú afirmó que en nuestras costas se hallan 54 islas, 30 islotes y algunas rocas, lo cual representa un universo amplio y muy rico en recursos naturales y también de historias.<br /><br /><strong>Islas del Perú</strong> es la página donde se irán brindando los alcances del proyecto arqueológico con el mismo nombre del blog. El punto de partida de la bitácora es el Proyecto Arqueológico Isla San Lorenzo, investigación científica impulsada por la Marina de Guerra del Perú desde el año 2003, cuyo eje principal tiene como base la metodología arqueológica y en donde se conjuga el trabajo interdisciplinario, con la participación principalmente de historiadores, biólogos, geólogos y paleontólogos.<br /><br /><strong>Islas del Perú</strong> no sólo se circunscribirá al tema de las islas, pretende incluir en sus contenidos materias relacionadas con el mar y nuestro litoral, difundiendo la arqueología marítima y subacuática, geografía, ecología, historia, entre otros. El blog busca crear conciencia respecto a la importancia de la protección, conservación y difusión del patrimonio natural y cultural presente en el ecosistema de islas y que junto con el litoral constituyen un binomio indisoluble.<br /><br /><strong>Islas del Perú</strong> es un blog en constante construcción y con un espíritu de mejoramiento continuo, busca ser una página interactiva, un espacio de discusión abierta y donde cualquiera pueda encontrar información de interés y veraz.<br /><br />Bienvenidos</span> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='http://blogger.googleusercontent.com/tracker/7252239205780759910-8731857552086664462?l=islasdelperu.com' alt='' /></div>islasdelperuhttp://www.blogger.com/profile/09207201093578350497noreply@blogger.com16